n 97 3 periode n 75 3e trimestre 1982 revue des etudes et recherches basques 0 sommaire etudes le fonctionnement des institutions municipales ustaritz au milieu du xviiie siecle m goyhenetche 113 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale d peillen 133 carlisme et nationalisme basque v garmendia 149 chronique societe des amis du musee basque 157 o o o o e s jfcayo nne s2ss le bulletin du musee basque fonde en 1924 1re periode 1924 1930 2me periode 1931 1943 a entame sa troisieme periode a partir de 1964 apres vingt annees de silence il publie des etudes concernant la culture et la civilisation de bayonne et du pays basque des chroniques relatives au developpement du musee aux diverses formes de son activite a la liste annuelle des acquisitions par ses chroniques il est effectivement le bulletin du musee basque par ses etudes il est pleinement la revue des etudes et recherches basques le bulletin est echange avec les publications des societes savantes de france et de l etranger les articles publies dans le bulletin restent l oeuvre exclusive et personnelle de leurs signataires le comite du musee basque n est pas solidaire des theories ou opinions qu ils expriment conditions de publication l ensemble des fascicules paru dans l annee constitue un tome avec pagination suivie et table des matieres compte des cheques postaux societe des amis du musee basque bordeaux n 2718 14 u adresser la correspondance a m le directeur du musee basque 64100 bayonne telephone 59 59 08 98 articles du bulletin abonnement france etranger 60 f 80 f le fonctionnement des institutions municipales ustaritz au milieu du xviiie siecle introduction les sources le choix de ce travail d etude et de recherche est lie en partie a une interrogation sur le passe du pays basque notamment en ce qui concerne l epoque moderne et la periode revolutionnaire cette interrogation sur le passe basque s inspire egalement d une reflexion sur l historiographie actuelle au sein de ce qu il est convenu d appeler le mouvement basque a la recherche de son identite historique dans cette perspective la tentation est grande de constituer une histoire institutionnelle dans le but de legitimer une politique ou une ideologie elle est en general con ue par rapport a l exterieur les fran ais les espagnols la perception de l identite historique basque uniquement sous l angle d un conflit entre les institutions basques et celles de la monarchie fran aise risque parfois de faire perdre de vue l objet meme de l histoire par ailleurs on se contente trop facilement de recourir aux sources tardives ou de seconde main aux compilations ou aux reeditions alors que la recherche des manuscrits de premiere main est absolument necessaire dans ce domaine l historiographie basque a un 1 enorme retard a combler pour inventorier classer depouiller et etablir la critique documentaire de tous les manuscrits epars a travers les archives et qui constituent les sources meme de l histoire du pays basque en ce qui concerne mon sujet la source privilegiee est constituee par les registres de deliberations de l assemblee de la communaute 114 ustaritz au milieu du xviiie siecle 2 d ustaritz malheureusement leur etat materiel est tres defectueux jusqu aux environs de 1740 elles restent inutilisables pour un depouillement quantitatif des folios sont illisibles l encre a brule le papier ou s est delavee cela pose d ailleurs le probleme de la conservation des documents d archives neanmoins cette source est a la base de mon travail et fixe meme les principales directions de recherche1 il reste toujours le probleme de la fiabilite d une telle source les deliberations ont ete transcrites par le secretaire il a du rapporter l essentiel il n est pas inutile donc de s interroger sur les problemes de transcription c est a dire la fa on dont sont redigees les deliberations et les decisions de l assemblee d ustaritz par ailleurs nous sommes dans une communaute bascophone la majeure partie de la population parle basque et certains ne connaissent pas d autre langue il faut donc sans cesse s interroger sur la nature de ces documents mettre en relief la distance entre le discours officiel transcrit en fran ais par les greffiers et le discours reel celui qui est vecu et per u par la population c est pour cela que l etude de ces registres a ete completee par d autres sources notamment les registres de baptemes de sepultures de mariages qui permettent d aborder les perspectives demographiques economiques et sociales de telles sources au dela des institutions sont autant d indications sur l evolution des economies et des societes qui les sous tendent une etude sur les institutions ne nous dispense en rien de l examen des conditions materielles d existence on verra ainsi que seuls les registres de sepultures revelent la trace de certaines categories sociales qui n ont pas acces a l assemblee de la communaute mais certaines sources m ont fait defaut neanmoins je n ai pas pu consulter des documents permettant d etablir le budget ou le poids de la fiscalite et en consequence de degager avec precision les differentes categories socio professionnelles je n ai pas pu non plus utiliser les archives notariales sauf celles rares qui se trouvent aux archives departementales des pyrenees atlantiques2 1 ces registres commencent en 1714 mais un inventaire du 14 germinal an v signale un cahier de deliberations de 1683 a 1714 il a du etre egare depuis l etude de l evolution des prix de la viande du vin des alienations de biens communaux bois terre a ete menee a l interieur d une periode suffisamment longue entre 1725 et 1755 2 recemment le musee basque vient de recevoir en don les archives notariales privees de la famille dassance qui remontent jusqu au xviie siecle elles ne sont ni inventoriees ni classees pour l instant ne connaissant pas leur existence je n ai pas pu les utiliser pour mon travail elles pourront eventuellement soit corriger soit preciser certaines donnees socio economiques notamment a travers les contrats de mariage 3 ustaritz au milieu du xviiie siecle 115 lre partie les caracteres traditionnels de la communaute d ustaritz la communaute d ustaritz est a l image de la plupart des communautes rurales d ancien regime organisees en collectivites locales il ne s agit pas d une structure propre au pays basque 1 c est une communaute d habitants elle a le droit de posseder d acquerir de passer des actes en consequence elle peut s organiser et s administrer elle meme dans la solidarite des taches et des obligations c est ainsi que l article iv du titre xx de la coutume du labourd stipule les paroissiens de chacune paroisse d icelluy pays de labourd peuvent entr eux s assembler pour traiter de leurs besoins communs et de leur paroisse a chaque fois que besoin sera et peuvent faire ordonner entr eux statuts et ordonnances particulieres pour entretenir et garder leurs bocages padouans et paturage et ce selon la loi vulgaire appelee la loi de saint benoit et autrement pour procurer de leurs negoces loisibles au profit commun d entr eux et de ladite paroisse 3 2 l organisation de la vie collective est axee essentiellement autour des activites agro pastorales la repartition des themes de deliberations de l assemblee fait apparaitre l importance accordee a l utilisation et a la reglementation des terres communes 36 des themes concernent les droits de paturage de glandage l utilisation de la foret etc cette assemblee reglemente et organise egalement les travaux des champs cueillette du mais semailles fumure utilisation des fours a chaux car le sous sol aussi appartient a la communaute etc 3 l organisation de la vie collective concerne aussi les structures politiques l assemblee des habitants constitue l organe d administration et de gestion des terres communes de la voirie des activites agropastorales c est l organe souverain qui prend les decisions qui s imposent elabore statuts et reglements pour le fonctionnement et 3 en l absence d une edition critique le texte utilise est celui de pierre haristoy recherches historiques sur le pays basque reedition de 1977 marseille lafitte reprints p 451 c est un texte a utiliser avec beaucoup de prudence car p haristoy commet souvent des erreurs de traduction 116 ustaritz au milieu du xviiie siecle 4 la tenue des reunions l organisation des elections l utilisation des terres communes l entretien de la voirie la ferme de la viande et du vin les adjudications de bois etc elle peut meme prendre des mesures de police dans cette perspective l assemblee etablit toute une codification des droits des devoirs des prestations de chacun dans la solidarite des taches et des obligations cette administration et cette gestion de la vie collective s exercent dans le cadre du fonctionnement democratique et egalitaire de l assemblee le renouvellement annuel des jurats et la rotation annuelle des jurats sont scrupuleusement respectes les elus n ont qu un mandat de gestion sous le controle rigoureux de l assemblee souveraine les comptes rendus de deliberation fourmillent de formules dans ce sens pouvoir est donne4 conformement a la deliberation ci dessus 5 lesdits habitants donnent tout pouvoir requis et necessaire 6 en somme les jurats ainsi que les greffiers qui ont une tres grande activite car ils doivent tout faire sont des administrateurs et des gestionnaires sous le controle de la communaute dont ils per oivent une retribution 4 il en decoule toute une conception collective des rapports sociaux l assistance sociale est reglementee et codifiee elle a pour objet le secours aux victimes de sinistres aux pauvres et aux necessiteux aux enfants abandonnes dont les auteurs sont juges severement par le biais de cette assistance sociale notamment vis a vis des necessiteux l assemblee introduit une harmonie sociale dans l organisation des rapports socio economiques et joue un role preventif de regulation des tensions sociales et des desequilibres en fait cette vie collective tant dans les rapports socio economiques que socio politiques impose une homogeneite culturelle et ideologique que l on per oit a travers tous les problemes de maintien de l ordre public de la moralie qu elle soit publique ou privee l assemblee regle l organisation des fetes des loisirs et des divertissements7 de nombreuses decisions concernent les person 4 a c u bb4 f 42 a c u archives communales d ustaritz 5 a c u bb4 f0 114 6 a c u bb4 f 170 7 les fetes royales ou religieuses font l objet de deliberations mais non celles de carnaval par exemple on peut se demander si celles ci n echappent pas au controle de l assemblee 5 ustaritz au milieu du xviiie siecle 117 nes malfamees personnes suspectes de plusieurs vices de mauvaise vie ou vagabonds voir documents annexes ces textes sont d une tres grande importance car leur analyse met en evidence l existence de deux niveaux de deux discours de deux systemes de valeur au sein du village d ustaritz a le niveau officiel il est etabli par l institution communautaire et s exprime a travers certaines deliberations de l assemblee celle ci etablit des consignes de moralite et de bonne conduite un code de comportement qui constituent force de loi ce niveau officiel maintient un encadrement social rigide b le niveau reel ou populaire il est difficile a cerner quant a son identite mais il existe certains milieux populaires constituent dans la realite vecue un monde a part au sein du corps communal et subissent une dependance ideologique inherente a leur condition socio economique en fin de compte l analyse des problemes de delinquance de maintien d ordre public et de police revele que la communaute a codifie son systeme de valeur imposant un unanimisme moral et ideologique qui peut aboutir a une societe etouffante aux libertes individuelles restreintes et au dela de cette vie collective de fa ade de cet egalitarisme d apparence il nous faut decortiquer la complexite des rapports sociaux des clivages afin de reconstituer la realite vecue au sein de cette communaute 2e partie la realite vecue 1 l inegalite socio economique doublee d une inegalite politique malgre le manque de documents de comptabilite ou de budget qui auraient permis de quantifier avec precision les differentes categories socio professionnelles les inegalites socio economiques les niveaux de fortune sont aisement decelables a le niveau superieur il est constitue par les professions liberales les negociants les artisans et des laboureurs lettres l importance des professions liberales avocats notaires huissiers conseillers juridiques est liee au fait qu ustaritz est le siege du tribunal de bailliage ils investissent leur fortune dans l acquisition de biens fonciers et on peut les suivre a travers le mouvement d appropriation fonciere lors de la cloture ou de la vente de terres communes parmi les artisans les charpentiers dominent 118 ustaritz au milieu du xviiie siecle 6 b le niveau inferieur il est constitue par les couches populaires on les rencontre tres rarement dans les registres de deliberations de l assemblee communautaire et comme je l ai dit precedemment ce sont souvent les registres de sepulture qui signalent leur existence en voici des exemples joseph michelena pasteur d etchehandia au quartier du bourg natif de sombil en espagne 8 le pasteur d ibarraguerre etranger et dont on ignore le nom de famille et le pays d origine age d environ quatre vingt ans 8 ces couches populaires comprennent les journaliers les bergers les valets les servantes signalees notamment a l occasion de naissance illegitime les employes et les ouvriers c entre les deux il est difficile de cerner avec precision un niveau intermediaire des petits paysans proprietaires et non proprietaires des petits artisans lors des crises alimentaires ils constituent avec les journaliers une partie des migrants ruraux que la disette ou la misere jette sur les routes de l errance et du vagabondage le fonctionnement politique de l institution communale repose sur cette inegalite socio economique en effet un secteur de la population est exclu de l assemblee qui est composee des maitres de maisons ce que plusieurs documents designent par l expression des 300 habitants mais ustaritz comprend environ 450 feux la difference est constituee par la masse de metayers bordiers journaliers valets etc qui n ont pas la possession effective d un bien foncier et donc n ont pas acces a l assemblee 2 l exercice effectif du pouvoir politique pour designer les modalites de decisions ou d elections une formule est souvent employee les habitans composant la communaute du present lieu ou la meilleure partie desdits habitans estant assembles 9 assemblee generale des habitants de la communaute d usta ritz tenue par la majeure desdits habitans 10 l expression majeure partie est la traduction de major pars c est un concept du droit canon comme du droit public fran 8 a c u registre des sepultures annee 1777 9 a c u bb3 f 395 10 a c u bb4 f0 50 7 ustaritz au milieu du xviiie siecle 119 ais qui indique non pas le nombre mais la qualite des participants et de ceux qui prennent les decisions on peut meme ajouter qu il indique leur notabilisme c est ainsi que les participants de l assemblee elective de 1732 s intitulent gens notables les beneficiaires des adjudications de bois et de la ferme du vin par exemple font partie de secteurs socio professionnels bien precis charpentiers negociants ces memes personnes occupent la plupart des postes politiques abbes jurats en un mot une minorite deja favorisee par son niveau culturel et de fortune se retrouve dans l exercice du pouvoir politique ainsi donc le vieux mythe de l egalitarisme euskarien comprend des facettes tres contrastees en ce milieu du xviiie siecle la communaute d ustaritz renferme non seulement des inegalites economiques et politiques mais egalement des inegalites morales et culturelles aboutissant a de veritables exclusions a exclusion des femmes etant donne que l assemblee est composee des chefs de famille en vertu d une regle mathematique simple on devrait y retrouver des heritieres dames ou maitresses de maisons en aussi grand nombre que les hommes or les listes de membres presents contiennent exclusivement des heritiers des maitres ou sieurs de maisons nous sommes dans une societe hierarchisee aux responsabilites reparties entre les sexes l homme est le chef de famille participe a la vie politique la femme est un etre d interieur b exclusion des bohemiens et des etrangers voir documents annexes une veritable xenophobie raciste regne au sein de cette communaute contre les bohemiens et les etrangers de nombreuses mesures d expulsions sont prises a leur encontre au dela d une conception ethnocentriste des relations sociales faut il y voir une prevention contre les elements troubles et subversifs susceptibles de mettre en cause l homogeneite ideologique de la communaute 11 voici une deliberation prise par l assemblee lors de l organisation de la cloture du bois commun d apallague je laisse au lecteur le soin de le commenter se rendront au lieu d apallague saharra pour le plus tard a sept heures du matin et ce a peine de trente sols de pignore contre chaque defaillant et quaucun enfant ny sera pas receu et dans les maisons ou il y a des hommes les femmes ne seront pas receus a c u bb4 f 272 120 ustaritz au milieu du xviiie siecle 8 3e partie les facteurs d evolution de rupture et de desagregation car cette homogeneite n est qu apparente de nombreux faits sont signes d une desagregation precoce des institutions communautaires 1 la desaffection de la population vis a vis de ces institutions est nette a l absenteisme aux reunions de l assemblee est devenu chronique les rappels a l obligation de presence et de ponctualite sont tres nombreux des amendes sont prevues pour les defaillants mais elles ne paraissent guere etre appliquees b la faible participation aux reunions est evidente sur les 300 habitants c est a dire les maitres de maisons un record de 114 presents est atteint en 1731 car il s agit d une assemblee extraordinaire intervenant apres une periode de crise mais la moyenne semble se situer dans une fourchette entre 40 et 60 personnes et l etude des signatures fournit toujours les memes noms de la douzaine de membres c le rythme annuel des reunions baisse la moyenne annuelle entre 1731 et 1785 se situe a 26 75 mais la tendance generale dans la seconde moitie du siecle est a la baisse reguliere il faut bien convenir du desinteret de la population pour les institutions communales voir documents annexes 2 de nombreuses crises surgissent au sein de l assemblee outre les destitutions de greffiers les reunions extraordinaires l assemblee doit arbitrer de nombreux litiges nes souvent de l opposition d interets prives au sujet notamment de l utilisation des terres communes ou des adjudications de bois des elements heterogenes aux interets divers et antagonistes cohabitent au sein de la communaute lieu de tensions et de pouvoirs secouee de forces internes disparates voir documents annexes 3 de nombreux faits attestent de l affaiblissement de l esprit communautaire et de la desagregation progressive des institutions les rappels au reglement se multiplient pour la gestion des terres communes le droit de paturage de glandage l utilisation de la foret l organisation des travaux des champs l assemblee doit combattre sans cesse fraudes abus degats appropriations foncieres frauduleuses non autorisees clotures des 9 ustaritz au milieu du xviiie siecle 121 terres communes negligees clotures des terres privees interdites incendies vols de bois coupes interdites reboisement anarchique agressions de jurats dans l exercice de leur fonction etc outre les statuts et les reglements l assemblee est obligee de se doter d un arsenal de sanctions ou amendes appelees pignores elles sont nombreuses et variees il est evident que les contraintes etablies par la communaute au nom du bien collectif sont mal supportees par certains groupes car leur raison d etre est mal per ue il y a un affaiblissement de l esprit communautaire la degradation du civisme est nette meme si ce renforcement de la reglementation et des mesures de police peut etre interprete comme une prise de conscience de la part des autorites l organisation de la vie collective dans la solidarite des taches et des charges qui caracterisait l institution communautaire traditionnelle n a plus l adhesion d une partie de la population le mouvement d appropriation fonciere notamment exerce une pression de plus en plus forte sur les structures collectives en fait cette perte du civisme et l affaiblissement de l esprit communautaire sont le resultat de l apparition d un element nouveau l emergence de l individualisme et du liberalisme 4 l emergence de l individualisme et du liberalisme nous en avons la preuve dans certains aspects de la gestion du patrimoine a la vente massive des bois communaux c est le signe de l affaiblissement de l esprit communautaire au profit d interets prives parfois antagonistes b le mouvement de cloture des terres nous assistons a l apparition d une nouvelle couche d agriculteurs desireux de se degager des contraintes collectives aspirant au profit personnel et au droit de propriete privee c les fraudes multiples sur la consommation du vin la seule explication est que la fraude s est generalisee 5 la contestation organisee en fin de compte un groupe d habitants conteste le fonctionnement de ces institutions qu ils jugent archaiques nous pouvons le suivre a l occasion d une crise qui a culmine en 1729 1730 il remet en cause le systeme de representativite et de rotation annuelle des abbes qui amene inexperience et incompetence alors que la gestion des affaires necessite davantage de competence et d esprit de suite qualite que seuls les greffiers semblent posseder pour l instant nous sommes a une epoque ou l economie de marche exige de nouveaux 122 ustaritz au milieu du xviiie siecle 10 moyens materiels et financiers plus amples pour faire face aux obligations de la communaute en matiere d impot et de voirie notamment aussi certains veulent faire acceder aux responsabilites communales des cadres politiques ayant competence et stabilite ils remettent en cause meme le droit d ainesse et font nommer abbe deux annees de suite un cadet de maison certes ce droit a ete facteur de stabilite pour le maintien de l exploitation familiale mais ce verrou a constitue egalement un blocage par rapport aux possibilites d evolution et de progres d ailleurs on peut se demander si un tel droit n a pas ete facteur de regression economique et sociale ou du moins de stagnation en ecartant toute une partie de la population du fonctionnement de l institution communale et en obligeant les cadets a emigrer hors du pays conclusion cette institution communautaire malgre certaines pratiques traditionnelles n est pas restee inchangee a travers le temps sur un fond stable qui a pu remonter a l epoque medievale et qui est commun a la plupart des institutions pyreneennes le fonctionnement de la communaute d ustaritz a connu evolution variation rupture et meme desagregation elle est liee aux courants de l epoque a l envi ron socio economique qui evolue comme evoluent les conditions d exercice du pouvoir et la revolution de 1789 qui viendra dans quarante ans ne fera que consacrer un etat de fait qui s annonce deja manex goyhenetche 124 ustaritz au milieu du xviiie siecle 12 les rivalites au sein de l assemblee voici le fac simile d une caricature qui se trouve en debut du registre de l annee 1744 a c u bb4 f 1 le personnage vise est soit un fermier general soit simplement un membre de l assemblee un coq de village par exemple nous voyons par la l importance de l iconographie comme source de l histoire la caricature reproduit tres bien l ambiance de cette communaute d habitants lieu de tensions et de forces internes disparates au bas du document est ecrit le nom dassance auteur ou cible autour de 1744 deux dassance jouent un role important au sein de l assemblee martin dassance notaire royal de la maison monjon betta du quartier hiribehere abbe en 1739 jean dassance huissier de la maison joantobeit du bourg les deux ont ete greffiers de l assemblee chacun cinq fois entre 1726 et 1754 4 s i j v v j fiom d j u y iislrc de la lt lt 1 ii 70 s ta dcxs comma ncc jlie l f ut va s k j i v r rv v cf wv sttalnye cu d l lcvttf j oe e oro rf j ir v 126 ustaritz au milieu du xviiie siecle 14 l utilisation de la langue basque dans les actes publics a c u bb4 a c u cci les documents ci joints representent des comptes rendus d expertise avant chaque adjudication de bois de la foret communale l assemblee chargeait deux ou trois membres choisis en general parmi les charpentiers pour expertiser c est a dire etablir le prix de base des differents lots de bois le basque demeure encore en ce milieu du xviiie siecle une langue de communication sociale beaucoup de documents de quittance d estimation d expertises sont rediges directement en langue basque document n 11 s s e 3 4 trfsa j j s ril 3jy i s f r 7 nfrif y j a p fr ffilsic ryp lt 0 3 5 y wj 2 0 c f i rf sa 2 fmgge t try f a 2 yi a w m 9 jjfr f g epab fy c 7 jtf m 21 document n 12 q t ic w x jo l ul js 3 6 ta f xup o y5 i cc j x x lu1ut yc k7 asyxa mt x x zj j o pofvt taa pp j1 l x cu ia 1 i l4u t y f z j y j tx r as a 4 h t a7 lt jxy e k i iy i i t s esajtii i o is x xej rjx j l 4 2 j 6 pdxi uj mrsasg csx jrr i i t pvt vks ux x a2 0 s ctslsx o a t j 04 v 9lp s lt 1 j s p 3 iy 3 i a lt o r jflrr 1 i clo lt x 1 5 4 i i i l k xj x j wpsi o c 17 ustaritz au milieu du xviiie siecle 129 documents annexes analyse d un cas de litige a c u ee1 les alienations de bois doivent se faire par le seul systeme de l adjudication appelee enquant en seance publique pour chaque adjudicataire la communaute par l intermediaire des jurats ou des greffiers redige un contrat de vente subordonne a l autorisation de l intendant ou du subdelegue tout membre peut faire opposition a un adjudicataire s il estime que la reglementation n a pas ete respectee mais il est important de deceler les veritables motivations plus ou moins avouees de ces oppositions le present document date de 1786 mais je le reproduis neanmoins car il montre tres bien comment derriere les litiges surgis au sein de l assemblee se cachent en fait des rivalites de groupes ou d interets prives divergents martin bidart et jean marithury font opposition a une adjudication de bois obtenue par salvat duhalde compaito en fait il s agit d une vengeance de martin bidart et jean marithury qui ont ete sanctionnes pour fraude lors de la corvee de cloture comme l opposition suspend automatiquement la transaction ils ont empeche salvat duhalde d un benefice important de la vente de l ecorce de bois le tanin en meme temps les deux opposants semblent faire partie d un groupe de contestation en marge de l assemblee acceptant difficilement les contraintes collectives jean marithury est charpentier il redige ses comptes rendus d expertise en basque il manie tres difficilement le fran ais d apres certains documents dans quelques annees il sera l un des chefs revolutionnaires d ustaritz requete a monseigneur l intendant de la generalite de pau et de bayonne ou a monsieur chegaray subdelegue au departement du labourt supplie humblement salvat duhalde compayto habitant du lieu d ustaritz disant qu il a le desagrement apres avoir compte une somme considerable au sieur sindic et tresorier du pays de labourt de se voir arrete dans l exploitation d un bois taillis sur une requete presentee par martin bidart dibaraguerre et jean marithury ferrando du meme lieu d ustaritz qu ils lui ont fait signifier le 28 juin dernier des inhibitions provisoires faites aux officiers municipaux d ustaritz d exploiter ou laisser exploiter aucuns bois communaux sans en avoir prealablement obtenu la permission de vous 130 ustaritz au milieu du xviiie siecle 18 ii est notoire que le suppliant depuis plusieurs annees fait la fourniture du bois a bruler pour la garnison aux soldats de bayonne c est afin de satisfaire a cette obligation qu il achete le bois taillis dont il s agit bidart et marithury dans leur inquietude ont expose que si ces trois taillis au lieu d une expertation suivant le voeu de la communaute avaient ete exposes a la chaleur des encheres auroient produit cinq a six cens livres de plus c est la un faux fuyant imagine apres coup personne n eut donne de ces bois taillis une somme de dix mille sept cens quatre vingts une livres un sol leur vente a ete proclame et personne n a offert le montant de l estimation de trois experts si le supliant l a fait c est par ce qu il est tenu suivant son bail de faire la fourniture du bois de chauffage a la garnison de bayonne leur demarche sur l exploitation de ces bois taillis ne represente qu une franche tracasserie cependant ils occasionnent au supliant une perte reelle il etait dans le cas de faire quelque profit sur le bois taillis en ce que cette annee le tan a raison de sa rarete s est vendu a un plus grand prix que les annees precedentes pour l apret des cuirs mais il s en trouve prive c est une perte reelle pour lui les six officiers municipaux d ustaritz pour etablir de plus en plus la regularite de leur conduite ont fait convoquer une assemblee generale des proprietaires des maisons le 21 e juin dernier et il resulte de leur deliberation que c est par un esprit de ressentiment que ces deux particuliers ont presente cette requete parce que quelques jours avant ils avaient ete pignores suivant la coutume pour ne s etre pas trouves comme les autres habitans au travail de la cloture du domaine d apalague pour conserver la pousse des taillis et la preserver des atteintes du betail en consequence les ventes de ces bois taillis fut approuve par les habitans supplique a monseigneur de boucheron intendant de justice police et finance en la generalite de pau et bayonne disant quil est inutile de raisonner sur les sarcasmes du martin bidart et de jean marithury particulier qui se plaignent de la vente du bois taillis examinons leur conduite avec impartialite et on va voir qu il n y a dans leur procede que passion et esprit de vengeance parce qu ils ont ete pignores pour n avoir pas ete a la corvee comme les autres habitans afin de fermer le terrain les chefs d une communaute qui payent les charges et impositions doivent chercher a conserver par des 19 ustaritz au milieu du xviiie siecle 131 clotures de bois taillis puisque le profit qui en resulte va a la decharge de chaque individu de cette communaute une telle administration ne peut recevoir d atteinte que par des esprits rebelles et sur trois cens habitans il n y a que bidart et marithury qui osent se plaindre duhalde a c u ee1 1786 exclusion et persecution des bohemiens et etrangers delibere aussi que les bohemiens et bohemiennes seront chassees des terres de la presente paroisse a son de tambour et qu aucun particulier ne leur donnera retraite a paine de trente livres contre chacun et que la presente deliberation sera prosnee par l eglise paroissiale a c u bb3 f 12 la communaute dispense tous engagistes locataires et autres extrangers d assister aux assemblees et attendu qu ils sont par consequent exepts des charges locales leur deffant et inhibe de se meller des affaires communes memes des usages des prairies bois et paturages a peine de cinq livres pour chaque fois a c u bb3 f 282 en la dite assemblee a ete delibere que tous les bohemiens et bohemiennes quy font leur demeure quelque maison ou borde particuliere au present lieu d ustaritz seront chasses incessamment du detroit du present lieu a la diligence des sieurs abbes et jurats qui y seront assistes pour cella par quelques autres habitants qui y seront requis et que memes les maitres et metresses des dits maisons ou bords ou les dits bohemiens se logent seront tenus de les chasser aussy de leurs maisons a payne d y estre constraints par devant les authorittes a c u bb4 f0 219 les questions de moralite et d ordre public en cette assemblee mr le cure ayant represente qu il est assure qu il y a en cette paroisse quelque maison suspecte de mauvaise vie les dits habitans donnent pouvoir aux sieurs abbe et berrouet de se rendre coniointement avec monsieur cure aupres de monsieur lanverbal pour y solliciter un ordre les coupables aux fins de les punir selon que mon sieur lanverbal trouvera apropos comme aussy de solliciter aupres des mrs les vicaires genereux le relevement de la chapelle saint michel a c u bb4 f0 62 en la dite assemblee il a ete donne aux sieurs abbe et jurat de se joindre avec le cure et de concert avec lui de porter des plaintes a 132 ustaritz au milieu du xviiie siecle 20 l authorite pour faire sortir certaines personnes malfamees qui sont dans cette paroisse a c u bb4 f 88 sur la plainte que mr le cure a porte a l abbe actuel et celluy cy en cette assemblee qu il y a dans cette communaute des personnes suspectes de plusieurs vices du lieu et des pays voisins les dits habitants donnent pouvoir aux sieurs jurats de se joindre a mon sieur le cure pour trouver des moyens convenables aux fins de leur faire quitter la presente communaute et de mettre a execution les dits moyens ayant recours pour cella a monsieur le procureur du roy meme de porter leur plainte la ou il appartiendra contre ceux qui leur donnent logement et refuge a c v bb4 f 272 delibere aussi que tous les particuliers quy ont des meterries ou bergeries fermeront a clef les dits meteries dans le mois pour luiter contre les mauvais refuges a c u bb4 f 276 les habitans ont ete avertis que la nommee magdeleine milloura diton espagnole de nation cabaretiere demeurant dans la maison lac coa de ce lieu quartier de hiribehere femme actuellement detenue aux prisons du present bailliage accusee de vol nocturne est une femme de mauvaise vie atteinte plusieurs cas nocturnes et autres a c u bb4 f 395 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale tableau des moeurs des basques aita piarres lafitte ri eskeronez le manuscrit n 153 du fond celtique et basque de la bibliotheque nationale comporte un tableau des moeurs des basques inacheve qui n occupe que les feuillets 1 113 du volume les feuillets 16 99 contiennent ecrits en sens inverse du tableau precedent un recueil de chansons et poemes basques avec traduction fran aise en regard transcrits parfois par le meme auteur notamment tous les poemes xixe s papier 99 feuillets format 205 160 relie parchemin il est probable que l auteur l abbe cesar duvoisin frere du capitaine duvoisin ecrivit en basque langue qu il comprend parfaitement dans tous ses dialectes comme il apparait par les traductions de chansons et de poemes qu il donne d ailleurs l un de ces poemes qui ne comporte pas de nom d auteur ni de province d origine est un beau poeme philosophique qui aurait pu cependant sortir de la plume d un laic ou d un philosophe antique nous l etudierons par ailleurs malheureusement c est surtout l oeuvre en fran ais de l abbe duvoisin qui nous est connue a t il aide son frere le capitaine dans sa traduction complete de la bible la biographie de l abbe cesar duvoisin va nous reveler l importance de ce personnage et de ses ecrits tout ce que nous avons pu savoir sur cet ecrivain nous le devons aux patientes recherches du chanoine pierre lafitte qui a bien voulu nous ecrire la notice suivante cesar duvoisin ainhoan sortu zen 1805 eko ekainaren 26ean 8 messidor an 13 lehenbiziko eskolak etxen egin zituen ezpeleta elixaldia n aitamek ekar arazi zuten serora ohi erakasle batekin eta aitarekin aita ezpeletako bakezko juje zen aduanetako 134 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 2 aintzindari ondoa cesar 13 urteetan larresoroko apez xahar erakasle baten ganat igorri zuten daguerre famatuaren sor etxerat larresoroko seminarioa zerratua zen erreboluzioneaz geroztik 1820 ean berriz erosi eta ideki baitzuten 1823 ean han hartu zuten erakasle kondu ne a ainhoa et apres une instruction re ue en famille cesar a 13 ans va commencer ses etudes secondaires a larresoro dans la maison irigoienean ou se reunissaient pendant les 28 ans de fermeture du seminaire les seminaristes instruits par un vieux pretre ce dernier renseignement nous le lisons dans une etude publiee par p lafitte dans euskera xxiv 1979 bilbao p 769 772 et dont le titre est duvoisin kapitainaz ohar purruxka batzu nous savons par cette meme source que l ecrivain basque le capitaine duvoisin ne s est mis a l etude que lorsqu il est passe comme eleve sous la coupe de son frere en classe de troisieme et p lafitte continue 1833 ean apeztu zen 28 urteetan eta berriz ere larresoroko apezgeitegian erakasle sartu 1845 ean baionako n d de lorette ikastegiko omonier arimazain izendatu zuten 1855 ean baionako kalonje tituludun bilakatzen da pretre a 28 ans enseignant au seminaire aumonier a quarante ans et chanoine a 50 ans notre ecrivain est decrit comme un ardent et passionne historien qui signe ses articles dans les periodiques de bayonne et d ailleurs des initiales c d y et c duvoisin parce que son prenom cesar ne lui plait pas il se laisse meme appeler charles mais ce c est a la source d attributions erronees au capitaine duvoisin son frere de ses propres ecrits ixtoriazale suharra zen baionako kazeta eta beste aldizkarie tan laket zuen izkiriatzen c d y eta c duvoisin sinatzen zituen bere lanak cesar ez zuen jasaiten ahal askok charles deitzen zuten miratu ditudan paper batzuetan deitura du voisin eta duvoisain ere idatzirik ikusi dut a propos du nom de famille duvoisin le chanoine pierre lafitte nous explique dans son article d euskera op cit p 753 comment certains trouvaient curieux qu avec un tel nom les duvoisin se disent navarrais le capitaine lui meme en a donne une interpretation selon laquelle thibault de champagne devenu roi de navarre avait fait venir en son royaume un noble capitaine du nom de du voisan au xiiie siecle qui etabli en navarre fonda une famille et une lignee qui de mariage en mariage s integra a la navarre il est certain que le chanoine cesar duvoisin a beaucoup ecrit et que son influence s est exercee par son enseignement son travail d aumonier ses livres et ses nombreux articles d apres le chanoine p lafitte ses principales oeuvres sont vie de m daguerre fondateur du seminaire de larresoro avec l histoire du diocese a bayonne depuis le commencement du dernier 3 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 135 siecle jusqu a la revolution fran aise imprimerie ve lamaignere bayonne 1861 in 8 520 pages ce travail de recherche a ete realise sur vingt quatre ans au prealable il publia un autre livre cambo et ses alentours imprimerie ve lamaignere bayonne 1858 in 16 225 pages ce livre fut precede d un autre livre lettre a polydor sur cambo et ses alentours imprimerie ve lamaignere bayonne 1852 in 32 iii pages il est egalement l auteur de nombreux articles dont une notice sur la chapelle sainte magdeleine d ustaritz ce fut un ecrivain elegant un historien serieux comme nous le confirme p lafitte en nous disant aussi qu il est decede le 13 juillet 1864 c duvoisin baionan hil zen 1864 ko uztailaren 13 ean ezpele tan ehortzia da bere anaia famatuaren ondoan le texte que nous allons publier ne semble pas l avoir ete dans le passe c est la premiere partie d un projet dont seul le tableau des moeurs des basques a ete realise tandis que l histoire des basques fait defaut cette redaction fut elle abandonnee perdue ou suspendue par la maladie notre seule certitude c est qu elle est anterieure a 1864 les sources et references de l abbe cesar duvoisin ader jean joseph resume de l histoire du bearn de la gascogne superieure et des basques par m ader paris lecointe et durey 1826 in 18 collection des resumes de l histoire de tous les peuples anciens et modernes boucher de crevecoeur de perthes jules armand guillaume souvenirs du pays basque et des pyrenees en 1819 et 1820 par m e b boucher de crevecoeur lus aux seances de la commission d etudes de la societe de geographie par m s m paris imprimerie de goetschy 1823 in 8 149 pages gerard abbe nicolas elementa philosophiae naturalis ex lectionibus quas habuit d n gerard pars la ontologia lingonis ex autog vatelet 1865 1866 2 parties en 2 volumes in 4 balzac gueze de lettres de monsieur de balzac 3e edition preface de la motte aigron paris du bray 1626 600 pages in 8 thomson james les saisons poeme traduit par madame bontems de l anglais de thompson sic paris didot le jeune an iii 1795 in 8 272 pages remarque thomson est transcrit thompson dans toutes les editions fran aises de 1795 a 1818 six editions 136 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 4 les saisons publie en plusieurs parties entre 1725 et 1730 est un recueil de ce poete ecossais dont l oeuvre a marque toute la poesie europeenne de la fin du xixe s il est bon de noter que cette influence a touche notre pays a la meme epoque voila un exemple supplementaire qui va contre l opinion que nos ecrivains basques produisaient en vase clos il y a trois auteurs que nous n avons pas pu clairement localiser le premier bellanger aurait ecrit voyage de perou aux terres australes l ouvrage est inconnu de la bibliotheque nationale et il y a six bellanger qui ont ete voyageurs peut etre s agit il de charles bellanger qui rayonnait a partir de saint pierre de la martinique de meme ferdinand duin auteur de scenes de la nature sous les tropiques est inconnu des catalogues et biographies de la meme bibliotheque enfin de houlieres est peut etre charles auguste auteur de plusieurs textes et ouvrages sur la revolution entre 1789 et 1793 depute de la noblesse a l assemblee legislative mais les ephemerides du citoyen sont inconnus de la meme bibliotheque cet ensemble de lectures nous laisse perplexe cet abbe a de multiples citations profanes et une seule chretienne il lit et connait tout ce qui est accessible a l honnete homme de son epoque n a aucun prejuge mais associe des references historiques de boucher de cre vecoeur et d ader a cote de references romantiques variees n oublions pas toutefois que le seminaire de larresoro ne formait pas seulement des pretres mais que de nombreux jeunes y faisaient leurs etudes secondaires et que beaucoup de notables etaient passes par cette formation aussi dans l etude de l histoire des idees en pays basque nord ne devons nous pas oublier le role de tels enseignants de tels ecrivains quant au mythe de l isolement et du retard culturel de nos ecrivains voici une preuve supplementaire qui le contredit et qui s ajoute a toutes les preuves de contemporaneite apportees par jean haritschelhar a propos d etchahun par jon san martin a propos d iztueta et d iparraguirre dans leurs etudes sur le mouvement romantique au pays basque tableau des moeurs et de l histoire des basques page i citation eskualdunen arraza hil deia ala lo datza ez dut endelgatzen chant de belzunce 5 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 137 p 2 citation ils ne savent pas les lois et les coutumes des lieux ou ils vivent mais ils etudient avec soin les lois des douze tables celles des lacedemoniens et des chinois et les ordonnances du grand mogol malebranche p 3 a monsieur louis claude m cher et intime ami c est avec un vrai plaisir que je m empresse de satisfaire a la demande que vous m avez faite puisque vous desirez que je vous rappelle dans un tableau tout ce que j ai appris par l etude de notre histoire et de nos moeurs recevez le fruit de mon travail comme un gage de ma constante amitie d ailleurs puis je me refuser a rien de ce qui peut rajeunir la gloire de nos vieux peres je sais que votre coeur brule du patriotisme le plus pur vous souvient il de ces heureux temps ou nous aimions a nous rappeler ces exploits cette fermete heroique ces moeurs patriarcales de nos ancetres l heureuse sympathie de nos idees et de nos gouts a forme entre vous et moi une amitie sincere et qui n a pas peu contribue a repandre des douceurs sur les loisirs que nous avons consacres ensemble a l etude de l histoire et de la langue de nos compatriotes ah qu il a de charmes pour nous le souvenir de ces promenades au bosquet d iriondo votre tout devoue ami duvoisin p 4 moeurs des basques un peuple relegue au pied des monts pyrenees a conserve de temps immemorial une langue des moeurs qui au premier aspect nous annoncent deja la plus haute antiquite considerez ces figures ces regards cette allure ce costume inconnu avez vous jamais vu un peuple qui ressemble a celui ci vous en etes surpris et vous avez deja l idee d une nation echappee aux revolutions et aux siecles ce n est point une lourde stupidite ou une legerete frivole que vous remarquerez dans les yeux la contenance et les mouvements du basque voyez cette jeunesse brillante se livrer avec gaite aux amusements qui lui appartiennent est ce le luxe et la vanite ou bien l expression du plaisir et un naturel plein de graces que vous trouvez sur ses habits dans sa demarche et ses yeux pleins de feu portez plus loin votre attention regardez ces hommes dont la contenance et la gravite annoncent un age plus mur sont ce la de ces figures ignobles qui semblent privees du don de la pensee considerez le basque dans tout son etre dans son page 5 physique dans son moral dans sa situation a l egard de la societe et vous serez etonne de trouver au milieu des nations les plus policees et qui jouent les plus grands roles dans ce drame perpetuel un peuple toujours aussi 138 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 6 ancien toujours nouveau qui ne leur ressemble en rien et qui indifferent a tout ce qui se passe autour de lui semble leur dire les siecles se sont ecoules les peuples dont la puissance embrassait un monde ont disparu tout a ete bouleverse et detruit sur la surface du globe seul je reste au milieu de la ruine universelle des peuples nouveaux sont sortis de la poussiere des empires je dedaigne leur alliance parce que je hais leur orgueil et leurs vices et je crains d alterer l integrite de mes moeurs et la purete du sang que j ai conserve mes vieux foyers et le souvenir de ma noble origine me consolent de ma faiblesse et sauront bien me suffire voici le portrait que monsieur boucher fait du basque dans un ouvrage intitule souvenirs du pays basque 3e lettre si on voulait juger du caractere des basques d apres leur histoire si en voyant leurs pays en proie depuis tant de siecles aux devastations de la guerre et eux memes continuellement occupes a page 6 se defendre contre les usurpations des grandes puissances qui les avoisinent on en conclurait qu ils ont puise dans cette longue suite de maillons un caractere sombre et sauvage qui doit repandre sur leurs habitudes et meme sur leurs plaisirs une teinte de tristesse et de mefiance on se tromperait grandement le caractere basque a prevalu il a surmonte toutes les epreuves et de meme que leur langue et leurs coutumes primitives il a survecu a toutes ces revolutions c est ce caractere mele d insouciance et de courage c est cet orgueil national pousse au plus haut degre qui leur a donne la constance necessaire pour supporter leurs revers sans se plaindre et leur succes sans en etre eblouis sur son nom et de son origine qu il fait remonter aux cantabres indomptes et jusqu aux premiers habitants de l espagne le basque se vante d avoir traverse les siecles de la puissance romaine sans avoir subi son joug et meme d avoir echappe a l influence qu elle exer ait sur les moeurs des peuples page 7 qu elle n avait pu soumettre a sa colossale domination j ai deja fait connaitre l origine de telles pretentions mais qu elles soient fondees ou non on ne peut se defendre a ce sujet d une sorte de prevention favorable tiree de l originalite de ses moeurs de cette constance avec laquelle ils ont conserve les institutions qu ils avaient re ues de leurs peres et surtout de cette haine de toute innovation qui n existerait pas si elle n avait pas ete cimentee par le temps sans parler ensuite de leur langue dont l anciennete semble prouvee si naturellement par le peu de rapport qu elle a avec les autres langues vivantes et par l obligation ou ils se sont trouves d y introduire des mots fran ais et espagnols pour exprimer les objets d invention moderne il n est pas jusqu au type de leur physionomie et la regularite de leurs traits qui ne denotent une origine plus pure et moins alteree par le 7 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 139 melange du sang et le croisement des races que celle des autres peuples et qui ne semblent se rapprocher davantage du type primitif de la figure humaine page 8 tels on voit les basques aujourd hui tels ils durent etre autrefois vifs gais passionnes pour l independance et pour le plaisir idolatres par dessus tout de leur pays qu ils passeront leur vie a regretter si le sort les a fixes sur des plages lointaines nulle part je n ai remarque une allure des traits aussi reguliers et caracteristiques que ceux du basque j aime a considerer sa demarche legere lorsqu il est en voyage il tient en l air son baton de neflier bien luisant comme un capitaine tiendrait le sabre marchant a la tete de sa compagnie les cheveux lui tombent en boucles sur le collet d une chemise eclatante de blancheur coiffe du beret bleu sa veste jetee negligemment sur une epaule sa taille svelte enveloppee d un ceinturon de laine ou de soie ecarlate de meme que les habitants de timor et des autres iles environnantes l echarpe rouge est au rapport de bel langer comme un habit d uniforme voyez le voyage de perou aux terres australes on reconnait la meme image chez les anciens dans les oeuvres d homere il marche d un pas leger et ses regards respirent une noble fierte monsieur boucher qui a ete a meme de voir le basque dans sa vie habituelle page 9 en fournira le portrait exact le basque dit il est generalement de belle taille musculeux et bien decouple il est rare de voir parmi eux un homme contrefait ou meme un ventru et encore plus rare de voir une figure ignoble ce qui le distingue eminemment c est cet air de confiance en lui meme cette demarche assuree qui vient se joindre aux belles proportions du corps combien de fois n ai je pas ete frappe de la pose academique d un basque conduisant sa charrette bouviere soit que la chaleur de l ete ou les rayons ardens du soleil le for assent a quitter sa veste dont il se drappe alors comme d un petit manteau espagnol soit qu un de ces grains d orage si frequents dans les pyrenees l obligeat a avoir recours a sa cappe d etoffe grossiere que je ne puis mieux comparer pour la forme qu a la dalmatique d un diacre a laquelle on aurait adapte un capuchon pointu et dont les epaulieres auraient ete prolongees jusqu aux poignets dans cet equipage page 10 il marche la tete haute a trois pas devant ses boeufs vers lesquels il se retourne de temps en temps pour leur parler note 1 on trouve le meme portrait dans l iliade et l odyssee d homere lorsque les guerriers parlent a leurs coursiers pour les animer en meme temps il les menace de son aiguillon qu il tient en l air le bras tendu a peu pres de meme maniere qu on represente dans un tableau un general d armee l epee a la main a la tete de ses troupes 140 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 8 considerons maintenant les moeurs antiques de ce peuple qui le mettent en spectacle a tous les autres c est un phenomene une merveille de la nature que tant de siecles ecoules tant de revolutions subies n aient pu le detruire une perseverance admirable a repousser tout ce qui ne lui appartient pas expliquera seule comment il a conserve ce monument et on le croirait a peine si on ne pouvait s en convaincre par soi meme c est au prix de leur sang que les cantabres ont transmis a leurs enfants des moeurs qui etaient leurs lois auguste comme dit un auteur 2 oron liv 6 ne donnait aucun prix a tout ce que les romains page 11 avaient fait construire s il leur laissait leurs lois et leur liberte mais que pourrait le genie d un homme contre celui d une nation les succes d auguste se bornerent a des massacres et il cimenta a jamais par le sang ce qu il voulait detruire par la force des armes le basque fier de la purete de son origine est persuade que les moeurs des autres peuples sont plus depravees que les siennes ils repeteront avec un ancien que la vertu est la seule noblesse nobilitas sola atque unica virtus juvenal sat viii et comme diodon de sicile le dit des grecs et des egyptiens les individus ne parlent jamais de la noblesse de leur race parce qu ils se croient tous egalement nobles c est un corps de nation distingue par dessus tous les autres la simplicite des moeurs dit l abbe gerard le ons de la nature lettre xiv a ete un des premiers page 12 caractere de l antiquite elle a subsiste plus ou moins longtemps dans les diverses contrees a proportion de ce que les societes y ont ete plus ou moins nombreuses et de ce que chez les nations policees les arts qui nous apprennent a raffiner sur les besoins et les commodites de la vie ont fait des progres plus ou moins rapides les differents peuples qui se formerent dans toutes les parties du monde vecurent longtemps dans cette heureuse simplicite puisque tous les convertirent d abord en barbarie et puis en des sciences et des arts bien opposes par le mauvais usage qu ils en ont fait a ce tte simplicite noble et premiere que les basques ont toujours conservee ceux ci se sont ainsi par la suite du temps trouves avoir des gouts tres differents de ceux de leurs voisins leurs moeurs sont restees vierges ils ont le naturel et la simplicite que tous les peuples avaient pris dans un commun cerceau ils ont cette meme haine que les romains voyez strabon liv iii trouvaient aux cantabres non seulement pour meler leur sang mais encore pour contracter leurs moeurs et leur langue page 13 uniquement consacres a la culture des terres a l education du betail et a la marine ils n ont pousse le perfectionnement des arts qu autant que l exigeaient les circonstances les lettres surtout ont ete negligees par le commun et abandonnees a ceux qui par leur position 9 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 141 se trouvent naturellement les chefs des autres tous en savent assez pour leurs besoins ils ne sentent le manque de connaissances que lorsque l ambition les pousse au dessus de leurs conditions les premieres societes n etaient pas plus avancees dans les arts les lettres les sciences que le sont maintenant les basques voudra ton contester que ce sont maintenant les peuples les plus eclaires d europe les fortunes enfants du ciel ignoraient le tort et l injustice la raison et l equite etaient leurs lois poeme des saisons par thompson le printemps cette peinture des premiers hommes peut plus particulierement s appliquer aux basques qui a plus longtemps conserve la purete de ses moeurs et on peut lui dire les paroles qu un auteur adresse a un chef de sauvage lettre d helena a koumouraky scenes de la nature sous les tropiques ch xix vous etes l enfant de la nature que la page 14 civilisation n a pas corrompu comment les basques ont ils conserve sans plus de melanges des moeurs que l on rencontrera par la suite appartenant aux premiers habitants de la terre si nous osions assigner une cause a ce phenomene nous dirions avec saint augustin linguarum diversitas alienat hominem ab homine la diversite des langues eloigne l homme de l homme et nous conclurions que c est un des principaux motifs qui ont tenu les basques pendant des generations separes de tous les autres peuples la difference des moeurs et d inclinations a encore ete un puissant obstacle a leur rapprochement mais apres une etude approfondie de l histoire de la longue existence du basque nous ne craindrons pas de dire que la cause essentielle de son eloignement des autres nations c est l espece de defiance qu il porte a l etranger des son plus jeune age comme autrefois carthage versait dans le coeur de ses enfants naissant une haine implacable du nom romain ainsi les restes a demi detruits des fiers cantabres nourrissent page 12 contre leurs ennemis une haine inveteree cimentee par les siecles et les flots de leur sang les iberes vivaient tranquilles et heureux dans leurs plaines fertiles d avides etrangers les reduisirent a se soumettre a leur domination et s ils voulaient etre libres a leur abandonner la belle hesperie pour porter leurs foyers au dela des mers dans les montagnes sauvages de la cantabrie ces affreux rochers ne purent les derober a l ambitieux orgueil des conquerants ils ne durent leur liberte qu a la preuve horrible qu ils firent de leur resolution ils temoignerent par plusieurs exemples qu ils preferaient a la servitude mourir non seulement sur le champ de bataille mais encore dans les tourmens des bourreaux ou les horreurs de la faim voyez oron liv 6 florin liv 4 plutarque vie d auguste strabon 1j7 dion 1 43 suetone vie d auguste la multitude des barbares page 13 qui renversa le colosse romain s etablit ensuite autour des cantabres et leur fit des guerres cruelles la haine qui s etablit entre eux s est perpetuee dans leurs des 142 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 10 cendans jamais ces peuples ne se sont rapatries par quelque acte de generosite avec le basque qu ils ont attaque dans ses droits celui ci toujours en garde contre eux a necessairement conserve pour le moins de la defiance envers les etrangers dont il a maintes fois eprouve les desseins hostiles que l on demande aux habitans des rives de l amazone de l orenoque du cassiquiari de ces contrees charmantes de l amerique que les empereurs n ont peuplees que de funestes souvenirs ce qu ils pensent de leur civilisation de leurs sciences de leurs arts de leur lumiere et enfin de leur philanthropie et l on ne s etonnera plus de la repugnance des basques et des cantabres leurs peres ont eu de s allier aux peuples civilises qui ne leur ont fait page 14 que du mal et qui ont essaye tant de fois de leur enlever la liberte pourquoi disait un basque a son compagnon pourquoi regrettez vous de ne pas connaitre leur langage et leurs livres ces caracteres qui sont muets pour nous ne leur apprennent qu a faire du mal et ne leur inspirent que des raffinemens dans l art de tromper et de nuire sentiment penible de ce qu il ressentait si des guerres cruelles et des persecutions poussees a l outrance ont donne aux cantabres une haine mortelle pour les peuples qui les ont ainsi traites leur caractere particulier n a point ete change ils ont toujours ete entre eux tels que thompson l abbe gerard etc depeignent les premiers hommes nous voyons aujourd hui la meme chose chez les basques leurs descendans furieux contre ceux qui les attaquent et bons a l egard de ceux qui ne cherchent pas a troubler leur tranquillite la culture des terres les occupe presque exclusivement contens ils obtiennent leur necessaire par un travail penible ils sont contens et heureux ce n est pas la science les lettres et les arts qu il faut desirer au basque c est une institution suffisante pour la connaissance de ses devoirs d homme et de citoyen il a en quantite du coeur en partage l amour du travail pourvoit a ses besoins la nature dit m ader l a commue admirablement puisse un jour l education activer l ouvrage de la nature que disons nous puisque les basques ont des connaissances en rapport avec leurs besoins doit on leur souhaiter des arts et lumieres qui font l orgueil des nations civilisees et n est ce pas assez pour etre heureux d ignorer qu on puisse l etre davantage l innocence des moeurs ne vaut elle pas toutes les merveilles de l industrie tous les prodiges de l intelligence page 16 compenseraient ils jamais la joyeuse insouciance d une vie expansive si quelqu un doutait que la felicite pour se plaire parmi des gens incultes qu ils viennent visiter les hameaux que leurs mains ont attaches aux flancs des monts ou groupes sur le bord des torrens qu il choisisse un jour de fete locale c est dans l ivresse des plaisirs que les basques se montreront tout entiers 11 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 143 ce n etaient pas les sciences et les arts qui faisaient le bonheur des premiers temps heureux dont le souvenir nous est parvenu par le nom d age d or temps qui nous apparait prestigieux au loin dans le principe des temps et nous avons sous nos yeux dans nos vertes campagnes ignorees du monde ou les moissons dorees ne courent pas toute l annee mais ou la vertu et la simplicite s allient pour creer le bonheur notre peuple dit balzac lettre ecrite a madame de la motte aigron le 29 septembre 1622 notre peuple ne se conserve dans son innocence ni par la crainte des lois ni par l etude de la sagesse pour bien faire il suit simplement la bonte de la nature et tire plus d avantages de l ignorance du vice que de la connaissance de la vertu non ce ne sont pas les lettres qui ajouteront au bien etre moral du peuple basque mais quand nous disons que son esprit n est pas de l eclat brillant des lumieres que l on ne se figure pas un peuple sauvage menant une vie brutale qui ne sait satisfaire ses grossiers l on verra par la suite si la delicatesse des sentiments et les douces passions de l ame lui sont etrangeres la magnificence dans les bati mens le luxe dans la parure l art de raffiner tous les plaisirs de la vie sont ignores des habitants de cette contree et disons le avec m duhou lieres jamais trop de delicatesse ne mele d amertume a vos yeux doux page 18 ainsi la simplicite des moeurs est in contestablement ce qui contribue le plus au bonheur de l homme les siecles de la vertu et de la prosperite publique et privee qui nous font souvent une solide grandeur sont toujours les plus proches de cette epoque a mesure qu on s en eloigne vous voyez naitre le luxe qui fonde les vices qui les agrandit qui les multiplie la fausse opulence qui les fait briller d eclat important quand la simplicite rustique est entierement perdue peu de gloire solide pour les etats peu de joie pour les citoyens c est une verite fondee sur la nature confirmee par l experience de tous les temps de toutes les nations oubliee sans doute de la notre et qui merite d etre approfondie ephemerides du citoyen voici le sentiment que m ferdinand duin sciences de la vie sous les tropiques ch xv prete aux americains quand ils seront civilises comme beaucoup de gens l entendent en lisant page 19 les anciens voyageurs ils regretteront sans doute cette nature primitive si bien decrite par quelques uns d entre eux heureuse simplicite basques ne l echangez pas contre toute autre civilisation que celle que vous possedez la civilisation qui n eloigne pas de l aimable nature vous l avez dites avec une femme celebre a 144 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 12 ceux qui nous vantent la felicite que leur procurent leurs vastes connaissances avec tant de bonheur d ou vient votre murmure remarque phrase rayee ainsi vous seul peut etre parmi tous les peuples signature illisible au bas de la derniere page egalement de l avant derniere place de ce texte dans l histoire des idees basques dans ce texte bien agreable a lire il apparait a la reflexion que les faits et les chiffres les dates ou les dynasties manquent totalement et si les moeurs sont decrites la partie historique manque la description des moeurs elle meme est bien differente de celle de jusef eguiateguy en 1780 un siecle a passe et l abbe duvoisin nous donne un tableau romantique et rousseauiste bien different de celui de l historien souletin il se peut que le scepticisme d eguiateguy soit en rapport avec la tradition de notre province ou le protestantisme n a pas ete sans laisser quelques traces la soule n est elle pas des le xixe siecle la province radicale puis celle ou en pays basque oriental le socialisme a eu le plus de succes l abbe cesar duvoisin est un labourdin on pourrait s attendre toutefois de la part d un pretre de l epoque a une vision janseniste du peuple basque or il n en est rien puisque d une part il nous decrit un peuple vivant comme dans l antiquite paienne dans la joie et les plaisirs et d autre part il n est jamais fait une seule allusion au christianisme au point que l on croirait lire une description d un peuple de l antiquite comme de nombreux auteurs basques son essai etant une apologie il se sent oblige de citer l opinion des etrangers sur les basques notamment celle de boucher de crevecoeur de perthes fondateur de la prehistoire nous pouvons regretter que cesar duvoisin ait repris la croyance selon laquelle nos ancetres seraient les indomptables cantabres qui ont resiste aux romains alors qu a la page six il cite les doutes de boucher de perthes sur la question l essai de notre abbe frere du capitaine duvoisin comme me l a fait decouvrir le chanoine pierre lafitte cet essai nous frappe surtout par ce patriotisme basque que d aucuns voudraient nous faire croire qu il est sorti recemment des pensees neo carlistes de sabino arana et des elucu brations de quelques separatistes ce patriotisme ce nationalisme pour utiliser l expression de duvoisin qui ecrit entre 1870 et 1880 est une constante de la pensee sociale historique politique du pays basque nord dont nous trouvons des traces et des temoignages depuis arlande oihenart xviie s jusef eguiateguy xviiie s agosti chaho xixe s rien que pour la soule 13 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 145 tout patriotisme pour s exprimer utilise des symboles et des mythes et une vision de soi meme qui n est jamais objective de ce texte original de l ecrivain labourdin exceptionnellement en fran ais pour l epoque nous allons degager quelques mythes en constatant tout d abord que les devises euskaldun fededun basque croyant et jainkoa ta lege zaharra manquent totalement puisque si les vieilles lois sont evoquees idealisees sublimees dieu n est pas cite ce qui est original pour une ideologie conservatrice de cette epoque a le basque vif gai passionne par son independance page 6 ce portrait de boucher de perthes rejoint ceux des apologistes basques du xvie siecle et surtout ceux de larramendi astarloa aux xviiie et xixe siecles les autres peuples et langues de l antiquite ont disparu les basques ont survecu avec leur ancien caractere grace a la purete de leur race et leur noblesse qui les console de leur faiblesse voir aussi la preface de jusef eguiateguy dans filosofo huskalduna 1780 la noblesse collective de notre peuple n est pas un mythe puisqu elle a ete pour nos ancetres la seule fa on d echapper au servage qui les guettait des qu ils quittaient leurs montagnes ou regnait une relative liberte quant a la passion de l independance dont nous parle le prehistorien fran ais l oubli de notre histoire nous en a fait perdre le gout la ou le jacobinisme fran ais a impose sa dure loi b le basque ennemi de toute innovation page 7 c est la la clef de voute de toute cette ideologie basque conservatrice l origine du mythe est difficile a etablir mais cette idee a du etre confortee dans certains esprits par les evenements de la revolution fran aise tant au nord qu au sud du pays le clerge a beaucoup pati de ces tourmentes et preche les dangers du progres des idees voir le pamphlet biba errepublika de gracian adema etc il a pu s ajouter une part de rousseauisme et de glorification du bon sauvage mais au niveau populaire cette idee a surtout ete diffusee par les notables tel ybarnegaray pour freiner une modernisation et conserver ainsi jusqu au milieu du xxe siecle un pouvoir total dans les carltons ruraux grace a un systeme d aides de pensions de combattants de subventions dont il subsiste des habitudes qui entravent les innovations economiques et les initiatives c l allure l aspect physique l habillement page 8 et 9 la point de mythe a l instar de l abbe duvoisin vers 1870 nous avons connu vers 1950 cette jeunesse montagnarde sobre faute d argent svelte parce qu elle etait obligee de pratiquer la marche a pied pour son travail et en partie pour ses loisirs sobrement vetue non cravatee mais sans debraille uniformement coiffee du beret ou de foulards cette jeunesse avait fiere allure 146 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 14 de nos jours helas avec un regime alimentaire plus riche et surtout ayec des exces d alcool avec des jeunes qui prennent leur voiture pour se rendre a cent metres nous avons une jeunesse dont l allure physique n est plus aussi belle parfois toutefois la pratique des sports conserve encore a certains l allure des anciens basques quant a l habillement qui n est pas la partie originale et indispensable de notre culture nous ne le regrettons pas si toutefois la mode americaine du vetement ne s accompagne pas de fa ons de se comporter de penser prises dans le pire de cette culture etrangere la sante de notre peuple devient un souci croissant pour nos autorites tant en pays basque sud que nord les progres du niveau de vie font que nos montagnards disposent de liquidites plus abondantes et que les nouvelles generations ne savent pas encore bien utiliser leur argent la societe de consommation la publicite ne leur offrant comme biens de consommation que des produits dont les exces ne font que du mal nourriture boisson tabac demandez aux medecins de haute soule par exemple a quelles extremites de goinfrerie et d ivrognerie se sont rendus des gens dont le niveau de vie s est ameliore on peut parfois approuver duvoisin lorsqu il emet des doutes sur le progres nous connaissons des medecins qui ont declare a leurs malades volontaires si vous continuez a boire fumer comme vous le faites inutile de venir vous faire soigner chez moi d les combats pour la liberte page 11 le basque a toujours combattu pour ses lois et ses libertes ceci n est pas un mythe les guerres contre les wisigoths les francs les guerres carlistes et les combats du xxe siecle ont eu pour but cette defense certes les basques du nord moins nombreux ont rarement utilise la force apres le xve siecle sauf en soule lors de la revolte de l abbe goiheneix matalas mais depuis deux cents ans les souletins bas navarrais et labourdins reclament par un departement basque la reconnaissance de leur personnalite et conservent malgre les lois fran aises la pratique officieuse des coutumes et des lois basques ce qui manque dans l analyse idealiste de cesar duvoisin c est la description des luttes interieures qui ont oppose les basques entre eux et ont ete la cause de la dislocation de notre nationalite autant que les ennemis de l exterieur lachage de la navarre par les provinces basques au xiie s guerres seigneuriales des oinaz et gamboa des gramont et beaumont e la mefiance envers les etrangers pages 13 14 et l on ne s etonnera plus de la repugnance des basques et des cantabres leurs peres ont eu de s allier aux peuples civilises qui ne 15 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 147 leur ont fait que du mal et qui ont essaye tant de fois de leur enlever la liberte il faudrait relire eguiateguy pour comprendre pleinement que dans un pays comme le notre ou regne un esprit de clocher du a l existence d isolats ethniques est etrangere toute personnne qui n est pas nee dans la localite et cette mefiance envers les allogenes est aussi forte entre indigenes qui ainsi que nous le dit eguiateguy se ruinent en proces entre eux chez les basques on sait que la chicane et la chicanerie sont des maladies incurables que la mort seule peut guerir parfois les basques au contraire n ont pas assez marque de mefiance envers les etrangers oubliant les interets de leur nationalite pour leur gloriole de conquistadors leur gloire de saints ou de missionnaires et le plus souvent pour le bien de leur bourse alienant leurs terres comme en navarre et en labourd et notre langue notre culture partout f purete et simplicite des moeurs pour l auteur ces deux qualites consistent essentiellement en une connaissance minimum des arts lettres et sciences sources de la corruption c est une idee bien rousseauiste elle ne resiste pas a l analyse que nous permet un siecle d etudes basques tout nous montre que notre pays n est reste a l ecart d aucun grand courant de pensee reforme contre reforme romantisme liberalisme socialisme et comme nous l a bien decrit jon san martin dans literatura ren inguruan hordago 1980 ces mouvements ont penetre sans retard au pays basque qui les a diffuses parfois vers toute la peninsule seminario de vergara encyclopedisme ces mouvements ont perdure parfois plus longtemps chez nous le mythe de l isolement et de la purete culturelle des basques est peu soutenu de nos jours n avons nous pas connu une andere o legendaire de saint sebastien qui pretendait que ses parents avaient une culture basque pure et authentique puisqu ils ne lisaient qu en basque et seulement la bible d olabide nos etudes recentes sur la medecine et l art veterinaire nous ont montre que des manuscrits d assez bonne qualite circulaient dans le peuple depuis le xviie s apportant la corruption des arts lettres et sciences dans nos recoins de campagne la ou nous ne sommes pas du tout d accord c est lorsque duvoi sin nous decrit les consequences de cet etat de purete la magnificence dans les batimens le luxe dans la parure l art de raffiner tous les plaisirs de la vie sont ignores des habitans de cette contree il n est que de parcourir ces magnifiques villages de navarre souvent a l abandon et voir ces demeures paysannes belles comme 148 un manuscrit inedit de la bibliotheque nationale 16 d austeres palais aux linteaux et fenetres en superbe pierre de taille et les sompteuses eglises et couvents que les deniers des basques d amerique ont construits dans le moindre village du guipuzcoa de biscaye quant au luxe dans la parure nous avons de nombreux temoignages tel celui d un membre des etats de soule qui deplorait que parmi les paysannes en gants et ombrelles il n arrivat point a distinguer sa noble epouse les hommes n etaient pas les derniers a vouloir bien s habiller et nous avons dans nos archives de famille une longue description du trousseau donne par la maison peillen de barcus a bort tolome peillen charpentier en 1812 g la langue basque protectrice de la nationalite la diversite des langues eloigne l homme de l homme et nous conclurions que c est un des principaux motifs qui ont tenu les basques pendant des generations separes de tous les autres peuples cela etait vrai encore pour notre generation et tous les cousins germains de notre famille savions le basque cela n est plus vrai pour la generation suivante ou la moitie seulement le sait ce qui pose le probleme de l integration de la basquisation des conjoints allogenes et des enfants nes de mariages mixtes si nous voulons conserver notre personnalite profonde qui repose sur la langue par contre l ignorance des langues non basques des erdara a tente certains ideologues qui ont voulu par ce biais monopoliser la pensee basque et la predominance des ecrits religieux dans notre litterature a pu faire dire a certains que les livres basques servaient a maintenir le peuple dans l ignorance sic cela n est plus possible de nos jours et la langue basque est devenue la langue de toutes les ideologies par contre l industrialisation le progres n ont pas ete les pires ennemis de notre langue puisqu elle a surtout regresse dans les regions purement agricoles de navarre et d alava la ou pourtant l ideologie conservatrice etait maitresse du terrain en conclusion nous trouvons dans ce tableau des moeurs de cesar duvoisin des observations valables sur le role de la langue la qualite de nos lois mais l aspect paradisiaque du pays que nous trouverons chez la plupart des ecrivains nationalistes jusqu en 1936 cet aspect de purete simplicite bonheur patriotisme releve de la mythologie et s eloigne helas souvent de la realite de l epoque et de la notre txomin peillen iimmiz lt asereuu carlisme et nationalisme basque le 2 octobre 1980 monsieur vincent garmendia maitre assistant d espagnol a l universite de bordeaux iii soutenait sa these de doctorat d etat intitulee l ideologie carliste 1868 1876 aux origines du nationalisme basque devant un jury preside par m jean haritschel har universite de bordeaux iii et compose de m fran ois lopez universite de bordeaux iii rapporteur mme nelly clemessy universite de nice m manuel tunon de lara professeur associe a l universite de pau m jose extramiana universite de pau et m emile temime universite de provence aix marseille i le jury a l unanimite decernait a m vincent garmendia le titre de docteur es lettres avec mention tres honorable nous felicitons tres sincerement m garmendia pour son remarquable travail de recherches et nous le remercions d avoir accepte de donner aux lecteurs du bulletin du musee basque un resume d une partie de sa these dans cet article intitule carlisme et nationalisme basque jean haritschelhar les pages qui suivent constituent un resume de la troisieme partie de notre these de doctorat d etat l ideologie carliste 1868 1876 aux origines du nationalisme basque l cette partie est consacree a l etude de la defense des fueros par les partisans de don carlos il est bien entendu que seul un probleme de place et la nature de la revue exclusivement consacree aux etudes basques nous ont amene a choi 1 ce travail traduit en espagnol doit etre publie dans les prochains mois par les ediciones iparraguirre de saint sebastien 150 carlisme et nationalisme basque 2 sir dans notre travail les pages qui concernent de plus pres le pays basque il conviendra donc pour eviter tout contresens de les replacer dans leur contexte d ensemble lorsque les partisans de don carlos se soulevent en 1872 veritablement traumatises qu ils sont par la revolution pourtant bien moderee de septembre 1868 seuls les basques et a un degre moindre les catalans repondent en grand nombre a leur appel comparativement le mouvement carliste rencontre en definitive peu d echo dans les autres regions d espagne la topographie basque et catalane a joue indeniablement un role mais elle ne saurait etre en aucune fa on comme le pensent certains 2 la seule explication nous nous sommes efforce de voir en fait ce qui peut expliquer le succes du carlisme au pays basque 3 sur le plan de la propagande la reussite des carlistes basques est de montrer que le liberalisme est l ennemi irreconciliable des fueros les carlistes vont meme plus loin et s attachent a demontrer qu en fin de compte le liberalisme est l ennemi du peuple basque dans le meme temps pour prouver l illegitimite de l action des liberaux au pays basque on souligne l autonomie des provinces basques et les caracteres qui leur conferent une certaine autonomie l autonomie politique la race et la langue sont les elements differentiels que les carlistes en guerre mettent en relief en fait il y a un processus qui conduit de la decentralisation a ce que l on est en droit d appeler le protonationalisme il est bien evident que les carlistes ne sont pas les seuls a defendre la liberte et l autonomie des provinces basques tous les opposants au regime d isabelle ii font de meme et il est particulierement interessant de constater que toutes les juntas revolutionnaires de 1868 meme celle de madrid reclament la decentralisation il n en reste pas moins vrai que les carlistes apparaissent dans l opinion basque comme les defenseurs privilegies des fueros ce qui amene d ailleurs le ministre sagasta a souligner le danger que courent les libertes basques dans cette compromission excessive avec les partisans de don carlos le fait est que les carlistes prononcent un veritable 2 voir par exemple m garcia escudero historia politica de las dos espanas 3 nous ne saurions perdre de vue bien evidemment l importance qu a dans le succes du phenomene carliste la solidarite existant entre le peuple basque et son clerge nous developpons cet aspect de la question dans la premiere partie de notre these 3 carlisme et nationalisme basque 151 requisitoire contre le centralisme ils fustigent sans repit les chaines d une centralisation suffoquante qui est l oeuvre de bureaucrates etrangers aux provinces qu ils doivent administrer lorsqu ils dominent les provinces basques les carlistes tiennent leurs promesses et designent le plus souvent des fonctionnaires nes dans le pays pour eux la decentralisation est bien la panacee qui guerira l espagne de tous ses maux elle est le retour a l une des meilleures traditions espagnoles car le systeme forai de la monarchie absolue est bien le systeme ideal pourquoi aller chercher au dehors des modeles etrangers alors que l espagne peut puiser dans son passe les meilleurs du monde parmi ceux ci il y a bien sur le systeme basque ce merveilleux spectacle de la liberte chretienne et espagnole toujours bien vivace les publicistes carlistes unanimes nous donnent une image extraordinairement idyllique du monde forai le pays basque apparait comme une oasis de liberte de purete et de paix tout a fait insolite dans l europe des revolutions du xixe siecle sans voleurs sans assassins sans problemes sociaux on peut dire qu il y a chez les carlistes une constante mythifica tion des fueros qui ont pour eux l avantage d etre intimement lies a l idee religieuse au dela du caractere magique de ce terme il sera interessant de voir ce que representent en realite les fueros pour les carlistes basques ils sont ni plus ni moins que la garantie de la survivance d un mode de vie traditionnel principalement rural simple paisible et tranquille le seul que l on ait connu garean gareana legez soyons ce que nous avons ete disait au xvie siecle le guipuzcoan esteban de garibay les carlistes adopteraient volontiers cette maxime ce qu ils souhaitent en somme c est la permanence de cette felicidad tem plada chantee par larramendi au xviiie siecle avec tout ce que cela implique d hostilite a la nouveaute et a la limite de xenophobie il y a la l amorce un peu floue d un certain nationalisme ce culte des ancetres et cette extraordinaire fidelite au passe de sa terre font penser a cette definition que burdeau donne de la nation en s inspirant de renan la nation c est continuer a etre ce que l on a ete a vivre selon la meme loi que celle dont se sont inspirees les generations precedentes c est donc a travers une image d un passe la vision d un destin pour les carlistes les fueros sont une emanation du peuple un reflet des coutumes ancestrales des basques ils sont d abord le fruit de l experience millenaire et non le resultat d une quelconque 152 carlisme et nationalisme basque 4 elaboration de juristes pour parler comme de bonald ce sont des institutions naturelles non des institutions factices ce que l on reproche surtout au liberalisme c est de mettre en cause cette vie que les basques connaissent depuis si longtemps lorsqu un peuple voit que l on s en prend a son mode de vie s exclame le diputado general de l alava francisco maria de mendieta la guerre n est plus un droit mais un devoir les carlistes defendent constamment les interets les plus concrets d une partie du peuple basque nous sommes loin des propos plus ou moins vagues sur la grandeur des fueros que tenaient le pretendant et ses conseillers la regie du tabac le papier timbre l introduction des juges de premiere instance qui oblige les basques a quitter leurs provinces sont autant de themes utilises par la propagande carliste les partisans de don carlos promettent une administration plus proche du peuple que l administration liberale l exemption du service militaire et les exemptions fiscales figurent bien evidemment dans leur programme l oppression du liberalisme les bienfaits du systeme forai n ayant plus a etre demontres on s attache a prouver tendancieusement que le liberalisme est son pire ennemi alors que la monarchie absolue elle a toujours su dit on les preserver d ailleurs si certains basques etaient sceptiques qu ils se tournent vers leurs freres de france conseille le journal la bandera carlista ils pourront constater ainsi ce que la france revolutionnaire a fait de leur pays la nuit du 4 aout 1789 et ils auront du meme coup un triste avant gout de ce qui les attend il est evident que les carlistes sont aux aguets et lorsque les liberaux s aventurent a attaquer les fueros leur presse sonne le tocsin toute entrave aux fueros devient pour eux une atteinte aux droits et a la dignite du peuple basque le moindre incident est mis a profit pour denoncer les exces du gouvernement de madrid l idee d un pays basque baillonne et injustement opprime devient un leit motiv du discours carliste la russie n a pas ete plus cruelle avec la malheureuse pologne que madrid a l egard du guipuzcoa dit rezusta le gouverneur militaire du gui puzcoa allende salazar est pour le journal carliste la esperanza un tyran qui tient le peuple basque sous sa botte compares a ses edits ceux que murat publia en 1808 sont indeniablement fort moderes dit un autre journal l oppression subie par le pays basque n est qu une etape predisent les carlistes ce que le liberalisme etranger desire en fait c est la mort du pays basque il a fait sienne la devise de caton delenda est carthago pour mendieta lorsque l armee liberale brule les maisons 5 carlisme et nationalisme basque 153 des paysans de l alava ce n est pas la lutte contre les carlistes qui la pousse a agir de la sorte mais bien la haine de ce pays et de ceux qui l habitent insensiblement l espagne devient synonyme de liberalisme on assimile alors tout naturellement la cause de don carlos a la cause du pays basque le seul parti vraiment basque le seul qui defende les libertes et les franchises du pays est le parti carliste aucun parti espagnol ne saurait le faire les termes carliste et basque sont absolument synonymes dit le journal la reconquista le desir qu ont les carlistes d arracher le pays basque a l influence revolutionnaire de madrid pour s immiscer dans les affaires du pays les amene tout naturellement a insister sur ce qui le differencie de l espagne il y a d abord l exaltation de l independance historique des provinces basques a cet egard un passe plus ou moins mythique resurgit et l histoire devient la science patriotique par excellence dans ces conditions la guerre carliste cesse d etre une guerre civile c est une guerre contre l etranger qui vient occuper le pays basque et les bersolaris chantent la geste des quatre provinces qui resistent seules a l agresseur liberal a la faveur de la guerre le carlisme exalte en particulier la race basque souligne son caractere indomptable ses origines mysterieuses sa purete on a bien conscience dans les rangs carlistes que les liberaux venus du sud de l ebre sont radicalement differents des combattants basques qu ils sont d une autre race une chanson carliste qui sera reprise tres significativement par les nationalistes basques appelle a tirer sur ces hommes aux petites ou laides oreilles que sont pour les basques les espagnols eta tiro eta tiro eta tiro beltzari eta tiro eta tiro belarrimotxari il est difficile de mesurer l importance de cette hostilite des basques a l egard des espagnols mais le fait est que certains s en inquietent un temoin de l evenement carlos bonilla ecrit a ce propos il y a dans cette guerre civile d espagne une question de principes et une question de provincialisme pour beaucoup de gens en navarre un castillan est un etranger distinction facheuse pouvant avoir un jour les plus mauvais resultats les rois qui ont donne les fueros aux pays 154 carlisme et nationalisme basque 6 vasco navarrais n ont pas entendu le faire au detriment de l unite nationale sans doute le temps fera plus que toutes les legislations mais c est un mal que je crois devoir signaler si l on se garde bien d en exagerer la portee il semble difficile de nier la vitalite d une certaine conscience ethnique chez les carlistes basques et plus particulierement a la base du mouvement le fait souligne par arostegui que l importance du carlisme alavais decroisse a mesure que l on descend vers le sud de la province plus influence par la castille meme s il n est pas determinant peut nous y inviter tout comme ils le font pour leur systeme politique et leur race les carlistes basques soulignent la valeur et la specificite de leur langue la encore la volonte qu ont les carlistes de developper la langue basque est souvent loin d etre desinteressee et depasse en tout cas le simple souci culturel pour parler comme capmany qui en pleine guerre de l independance defend energiquement la purete de la langue espagnole contre l influence grandissante du fran ais cette defense est plus politique que grammaticale pour eux la langue basque est un moyen efficace de proteger le pays basque du poison liberal et des idees nocives la langue joue un role eminemment prophylactique comme le souligne la diputacion carliste de navarre en pleine guerre la langue est un bouclier contre les doctrines veneneuses qui repandent l esprit revolutionnaire sabino arana dira vingt ans plus tard que la langue basque est le bouclier de la race et la meilleure defense de la religiosite du peuple basque en fin de compte pour reprendre une expression de jean louis calvet dans son ouvrage linguistique et colonialisme la langue est en quelque sorte le maquis du peuple on s y abrite de la langue dominante on y lutte contre elle dans le cas des carlistes on lutte surtout contre les idees que cette langue vehicule de fait ils sont les meilleurs defenseurs d une langue qui depuis le xviiie siecle subit des attaques en regle il faut dire aussi que la cause de la langue basque est eminemment populaire car le basque reste a l epoque la langue du peuple alors que le castillan est depuis assez longtemps la langue des elites souvent en contact avec l exterieur et madrid en particulier les chiffres sont on ne peut plus eloquents en biscaye 149 098 habitants sur 183 098 parlent le basque dans le guipuzcoa sur 176 297 170 000 parlent le basque et ce qui est essentiel 140 000 parlent exclusivement cette langue le rapport que redige la commission d instruction publique de la seigneurie de biscaye en 1875 atteste la volonte des dirigeants carlis 7 carlisme et nationalisme basque 155 tes du pays basque de promouvoir leur langue il denonce certes le phenomene d acculturation dont est victime le pays mais il va plus loin encore puisque ses auteurs souhaitent que le basque devienne la langue officielle alors que la langue utilisee dans les juntas est depuis longtemps le castillan l exaltation de la langue basque va de pair avec le developpement de la personnalite culturelle basque dont les carlistes sont souvent les meilleurs artisans des journaux comme el semanariu cato lico vasco navarro el pais vasco navarro et a un degre moindre la esperanza ou la reconquista s attachent a reproduire des poesies des chants et des histoires qui evoquent le passe glorieux du pays ils insistent en fait sur ce que l ecole nationaliste allemande considere comme l element important de la nationalite a travers les documents que nous avons pu etudier le pays basque apparait donc clairement comme une region autonome avec une personnalite propre souvent tres distincte du reste de l espagne et qui plus est opprimee et meme menacee de mort par le pouvoir madrilene certains rares il est vrai agitent meme l epouvantail separatiste parmi les carlistes beaucoup mesurent le danger que tout cela peut presenter pour l unite de l espagne le roi lui meme veut que les choses soient claires apres avoir evoque avec une certaine emphase les libertes basques les premieres du monde selon lui le pretendant reconnait que les basques luttent pour leurs provinces mais que cela ne doit pas leur faire oublier que leur combat est un combat pour l espagne dans son ensemble ce serait pourtant faire un contresens que de parler de separatisme a propos du carlisme chez les partisans de don carlos l idee releve plutot du chantage que d une veritable conviction politique tous sont des partisans convaincus de l unite de l espagne meme un chef comme le terrible santa cruz chez qui certains voient le meilleur symbole de la lutte pour l independance a deux drapeaux un drapeau noir avec la devise pas de quartier un second aux couleurs de l espagne il n en reste pas moins qu en soulignant sans cesse comme ils le font l independance des provinces basques les carlistes ouvrent la porte aux idees de sabino arana nous avons pu constater que nous sommes souvent fort loin de la decentralisation administrative preconisee par exemple par la cour carliste pour les carlistes basques de meme que pour beaucoup de carlistes catalans la decentralisation est quelque chose de profondement vecu parler a leur endroit d un protonationalisme ne serait pas excessif 156 carlisme et nationalisme basque 8 en ancrant solidement certaines idees dans les esprits et en les popularisant les carlistes auront contribue indeniablement a constituer un arsenal ideologique ou il n y aura plus qu a puiser ils auront popularise en particulier l idee d un pays basque incompris et tyrannise par le pouvoir central l idee favorisee dans une large mesure par les maladresses de ce pouvoir s installera durablement dans la memoire collective du peuple en outre cette douloureuse guerre de quatre ans avec tout son cortege de haines accumulees venant apres le traumatisme cause par la terrible guerre de sept ans si presente dans les esprits aura une importance essentielle dans l histoire du pays le temps court met en place une fois encore le temps long paradoxalement jusqu a une date recente l evenement n a pas toujours suscite l interet qu il meritait vincent garmendia universite de bordeaux 3 societe des amis du musee basque assemblee generale du 31 aout 1982 la societe des amis du musee basque s est reunie en assemblee generale le mardi 31 aout 1982 a 16 heures dans la salle de conferences du musee sous la presidence de m eugene goyheneche assiste de m jean haritschelhar secretaire general le president ouvre la sceance en donnant les excuses de m le chanoine puchulu vice president m jacques palme tresorier et m le docteur urrutibehety on passe ensuite a l ordre du jour i rapport moral m haritschelhar presente le bilan des activites de la societe au cours des quatre annees ecoulees puisqu il n y a pas eu d assemblee generale depuis 1978 il rappelle en premier lieu les deces des membres de la societe parmi lesquels il detache les freres ramon et manu de la sota bienfaiteurs du musee telesforo de monzon michel labeguerie senateur maire de cambo m jean pierre martin elso et le professeur morton levine des chroniques necrologiques ont ete consacrees dans le bulletin du musee basque aux frere de la sota ainsi qu au professeur morton levine dont la veuve a fait don au musee de la somme de 2 000 dollars 1 congres la societe a ete representee aux divers congres de la federation historique du sud ouest dont l un d entre eux s est tenu a bayonne par son president ou son secretaire general 158 societe des amis du musee basque 2 en juillet 1982 en association avec la societe des sciences lettres et arts de bayonne et l association lauburu la societe des amis du musee basque a organise un congres international sur la stele discoi dale qui s est tenu les 8 9 10 juillet 1982 dans la salle de conferences du musee basque une assistance d une centaine de personnes a suivi ce congres dont les actes seront publies par la societe des amis du musee basque 2 bulletin du musee basque il parait tres regulierement chaque trimestre devenu en sous titre revue des etudes et recherches basques il est de plus en plus apprecie par la qualite des articles qui y sont publies la protohistoire avec le docteur blot et le general gaudeul la romanisation avec jean luc tobie le moyen age avec jean baptiste orpustan l histoire du xviiie siecle avec maurice sacx et le docteur thillaud les arts et traditions populaires ethnologie en particulier avec mikel duvert m guilcher le professeur riquet et m garat les lettres basques avec jean haritschelhar ont ete l objet d etudes erudites et serieuses qui montrent l etendue de la recherche scientifique en pays basque le tirage est toujours de 1 000 exemplaires le nombre des abonnes etant a peu pres constant neanmoins le deficit ne cesse de croitre etant donne l augmentation des frais d imprimerie qui a ete tres grande au cours des quatre dernieres annees 1978 recettes 26 817 32 depenses 28 584 02 deficit 1 716 70 1979 recettes 30 343 02 depenses 33 650 96 deficit 3 307 94 1980 recettes 30 825 00 depenses 38 317 59 deficit 7 482 59 1981 depenses 39 769 00 depenses 46 199 76 deficit 6 430 76 chaque annee le prix de l abonnement a ete augmente et il conviendra de la faire a nouveau afin de ne pas trop grever les finances de la societe 3 societe des amis du musee basque 159 3 expositions chaque annee le musee basque organise une importante exposition parmi elles signalons roncevaux sur les chemins de l histoire musique et litterature basques subventionnee par la direction des affaires culturelles a l occasion de l annee du patrimoine ihautiri ou le carnaval au pays basque hil harriak les monuments funeraires du pays basque a l occasion du congres de la stele discoidale d autre part le musee basque prete son concours grace a sa documentation exceptionnelle a diverses expositions qui se deroulent en france ou en espagne 4 vie du musee le musee basque est de plus en plus visite et les records d entrees sont battus presque chaque annee quelques chiffres montreront la progression constante 1975 28 674 1976 35 610 1977 41 507 1978 46 551 1979 46 039 1980 49 086 1981 52 432 le 50 000e visiteur a ete honore en 1981 en la personne de m horn y prado auquel la ville de bayonne a offert sa medaille d honneur les records seront encore battus en 1982 puisqu a la date du 30 aout le nombre de visiteurs de l annee etait deja de 46 065 en avance de plus de 6 000 sur le nombre de 1981 il est possible que l on atteigne les 60 000 en 1982 il est a remarquer que les trois mois d ete representent environ 55 alors que le pourcentage etait de 75 il y a vingt ans ce qui montre que les visiteurs hors saison sont de plus en plus nombreux le rapport mis aux voix est adopte a l unanimite 160 societe des amis du musee basque 4 ii rapport financier en l absence de m jacques palme m haritschelhar donne lecture du rapport financier les divers exercices se sont soldes ainsi 1978 du 1er avril au 31 decembre excedent de 26 324 04 1979 ensemble de l annee excedent de 25 155 71 1980 ensemble de l annee excedent de 3 631 65 1981 82 du 1er janvier 1981 au 31 aout 1982 deficit de 23 055 76 la gestion est saine le deficit de la derniere annee provenant essentiellement d achats qui se trouvent en stock ainsi que de l achat d un photocopieur il convient de noter que la donation levine s eleve a la somme de 12 348 79 f dont il faudra disposer en accord avec madame morton levine le rapport mis aux voix est adopte a l unanimite iii elections l assemblee procede ensuite a l election du tiers du conseil d administration les membres sortants sont reelus m louis barriety m ion bilbao m manex pagola r p xavier diharce mme durquet haramburu m sacx iv questions diverses quelques precisions sont donnees au sujet de la future extension du musee basque par m haritschelhar directeur l ordre du jour etant epuise la seance est levee a 17 h 30 le president le secretaire general m eugene goyheneche m jean haritschelhar le directeur gerant j haritschelhar n c p p p 42 501 imp s sordes bayonne depot legal 3 trimestre 1982 le musee basque i rue marengo bayonne la tradition basque la tradition bayonnaise le musee de la pelote basque heures d ouverture juillet aout septembre 9 h 30 12 h 30 14 h 30 18 h 30 du ier octobre au 30 juin 10 h 12 h 14 h 30 17 h 30 ferme dimanche et jours feries