n 88 3e periode n 66 2 trimestre 1980 revue des etudes et recherches basques o o o o o sommaire etude contribution a l etude des monuments funeraires basques iii les monuments funeraires temoins de la civilisation basque m duvert 61 chroniques bibliographie euskal herria 1789 1850 actes du colloque international d etudes basques bordeaux 3 5 mai 1973 j b orpustan 91 claude dendaletche montagnes et civilisations basques j b orpustan 102 livre d or annee 1979 107 m o o o i o 0 e eayo n he ebs le bulletin du musee basque fonde en 1924 1re periode 1924 1930 2 periode 1931 1943 a entame sa troisieme periode a partir de 1964 apres vingt annees de silence il publie des etudes concernant la culture et la civilisation de bayonne et du pays basque des chroniques relatives au developpement du musee aux diverses formes de son activite a la liste annuelle des acquisitions par ses chroniques il est effectivement le bulletin du musee basque par ses etudes il est pleinement la revue des etudes et recherches basques le bulletin est echange avec les publications des societes savantes de france et de l etranger les articles publies dans le bulletin restent l oeuvre exclusive et personnelle de leurs signataires le comite du musee basque n est pas solidaire des theories ou opinions qu ils expriment conditions de publication l ensemble des fascicules paru dans l annee constitue un tome avec pagination suivie et table des matieres compte des cheques postaux societe des amis du musee basque bordeaux n 2718 14 adresser la correspondance a m le directeur du musee basque 64100 bayonne telephone 59 08 98 articles du bulletin abonnement france etranger 45 f 65 f contribution a l etude des monuments funeraires basques iii les monuments funeraires temoins de la civilisation basque introduction dans un premier travail duvert 1976 nous avons etudie la stele discoidale en tant qu espace structure afin d apprecier quelques aspects de la creation basque ensuite nous avons expose quelques problemes relatifs a l origine puis aux techniques d etude de la stele duvert 1977 pour le premier de ces deux points nous nous sommes servi des idees proposees par barandiaran 1970 il nous faut aller plus loin si nous voulons mieux comprendre ces monuments funeraires dans le present travail nous allons essayer de les situer dans un cadre plus vaste celui des sepultures basques c est a dire que nous allons etre amene a voir ces monuments a travers un ensemble tres complexe dynamique dont nous fixerons nous memes les limites de la fa on la plus arbitraire en d autres termes nous ne pretendons pas ici faire une revue complete des tres nombreux travaux publies sur les sepultures de notre pays nous voulons seulement exposer quelques faits pouvant nous aider a situer l histoire des monuments funeraires dans la civilisation basque et par la remettre en question toute une serie d a priori et de lieux communs 62 monuments funeraires du pays basque 2 i rapports entre le lieu de sepulture la categorie de defunt et le monument funeraire diverses donnees nous montrent qu en euskadi on peut etre en presence de plusieurs lieux de sepulture qui ont des significations differentes voir tableau a maison jusqu au xixe siecle barandiaran 1970 et de nos jours dans des cas precis de go i 1975 1976 on enterre dans les maisons contre le mur dans cet endroit appele andereen baratzia 1 ou baratze xoko ou baratze2 nous sommes peu renseignes sur ce type de sepulture voir barandiaran 1962 b cimetiere communal 1 dans certains endroits les enfants morts sans bapteme sont enterres dans un coin special du cimetiere a garris par exemple2 ces enfants etaient enterres contre le mur nord de l eglise perpendiculairement au batiment cet endroit est appele les limbes ou lurra benedikatu gabia le corps etait depose dans une caisse a 50 60 cm de profondeur a meme la terre il n y avait ni monument funeraire ni tumulus de terre la surface du sol etait aplanie lors de la ceremonie on ne mettait pas de vetement de deuil douglas 1973 note qu a murelaga on a enterre egalement dans cette region du cimetiere les suicides et plus generalement les no cristianos o condenados voire ceux qui sont desconocidos de los alde anos pour le moment nous n avons pu verifier l existence de telles pratiques en euskadi nord 2 en ce qui concerne les bohemiens des donnees nous font penser qu ils pouvaient etre enterres dans un coin special du cimetiere voici a titre d exemple ce qui se passait a ciboure au xviiie siecle lafourcade 1978 nous notons tout d abord que le 4 octobre 1774 une bohemienne de huit mois est enterree dans l eglise c est le seul cas de ce genre connu entre 1774 et 1789 puis dans la meme periode nous savons que les bohemiens ont ete enterres dans le cimetiere cote nord ou dans la partie qui est du cote de pocalete tres souvent revient l expression dans les cimetieres du cote sud pres 1 p lafitte communication personnelle 2 temoignage recueilli a garris basse navarre en 1978 alors que ce travail etait en cours d impression nous avons appris qu en labourd un suicide fut enterre il y a quelques annees dans un coin special du cimetiere 3 monuments funeraires du pays basque 63 de la grande croix enfin fait significatif en 1789 sur 70 sepultures il semble qu une epidemie ait sevi dans le quartier bohemien du 30 janvier au 27 avril 1789 il y en a au moins 12 dans le cimetiere des bohemiens 3 les autres personnes sont enterrees aux hil harriak3 la structure de la sepulture de nos jours y varie quelque peu travail en cours on observe des cas ou le corps est depose soit a meme la terre dans une fosse creusee au dernier moment par les premiers voisins parfois soit dans un tombeau en ma onnerie affleurant ou depassant de peu le niveau du sol certains sont pourvus de grilles ce cas general en euskadi nord a deja ete rapporte par letrone qui fut certainement l un des premiers a s interesser aux sepultures basques montaiglon 1878 le plus souvent les sepultures se signalent par un ou deux monuments funeraires ou un tumulus de terre au sein de parcelles bien delimitees colas 1924 duvert 1976 cependant il y a des exceptions notables ainsi a ataun rien ne permet de distinguer l emplacement des sepultures dans le cimetiere barandiaran 1973 c est egalement le cas general a murelaga douglas 1973 dans ce cas le cimetiere donne l impression d un abandon complet aucun temoin ne nous a signale qu il y ait eu en euskadi nord des particularites permettant de distinguer des sepultures de celibataires de non chretiens de suicides etc alors que des differences existaient ailleurs van gennep 1946 toutefois certains nous ont fait remarquer en basse navarre notamment que les croix de fer sont parfois reservees aux enfants et que des croix en bois pourraient etre reservees aux cagots enfin en haute soule restoue un temoin nous a indique que l on ne mettait des dalles que sur les tombes des etxeko jaun d une maniere tres generale l orientation du mort est telle que sa tete est a l ouest les pieds diriges vers l est cette disposition attestee par exemple au haut moyen age ixe xe siecles en biscaye aguirre 1973 est en fait tres ancienne arrinda albisu 1965 4 il a du exister au haut moyen age au moins des sepultures collectives mezquiriz de catalan 1965 3 dans un travail precedent duvert 1977 nous avions rapporte le terme hil herri recueilli dans de nombreux endroits m le chanoine lafitte nous a fait remarquer que le terme exact etait hil harriak ce que nous avons pu verifier plusieurs fois par la suite en basse navarre notamment 64 monuments funeraires du pays basque 4 5 bien que nous ne connaissions pas d ossuaires ni de fosse commune en euskadi nord nous savons qu il en existe au sud ainsi a murelaga douglas 1973 en resume une grande variete pouvait exister dans beaucoup de cimetieres basques certains d entre eux etaient divises en regions ou l on enterrait des categories bien definies de personnes en outre les monuments funeraires pouvaient egalement etre differents en fonction des categories de defunts on peut donc penser qu il a pu exister un rapport etroit entre ces trois donnees categorie de defunts lieu de sepulture type de monument funeraire dans la mesure ou il est present rappelons un fait souligne avec juste raison par boissel nous citons il est possible comme le suppose le r p lhande qu a un certain moment la stele n ait plus marque que la tombe des isoles des errants des sans foyers des ouvriers a gages emutsak enterres aux abords de l eglise fruste anonyme reproduisant une silhouette humaine elle indiquait simplement qu un corps reposait la boissel p 39 il est en effet fort possible qu a certaines epoques et lieux qui restent a preciser la stele ait pu etre utilisee en ce sens des maisons enterrant leurs morts dans l eglise comme nous allons le voir maintenant c eglise paroissiale ici aussi l emplacement des sepultures n est pas quelconque 1 dans le choeur on trouve en general des tombes de pretres cependant il faut signaler que dans le choeur de l ancienne eglise de larressore se trouvait une tombe vide orientee e o recouverte de trois blocs de pierre sans inscription et dont les dimensions 0 90 m l x 0 40 a 0 50 ml x 1 2 a 1 3 m de profondeur ne correspondent pas a celles d un adulte normal abbe arrabit communication personnelle dans ces tombes de pretre les corps ont une orientation particuliere comme cela est connu hors d euskadi van gennep 1946 en effet la tete est a l est les pieds a l ouest nous avons pu le constater lors de travaux dans le choeur de l ancienne eglise de larressore en revanche lorsque les pretres sont enterres dans le cimetiere l orientation de leur sepulture est conforme a celle des tombes voisines le monument funeraire a l ouest mais celle du cadavre peut etre inverse comme dans l eglise thalamas labandibar 1975 2 dans quelques cas il y a des sepultures dans l allee centrale de la nef c est le cas de sepultures d ecclesiastiques 5 monuments funeraires du pays basque 65 3 chaque maison possede en principe un jarleku baran diaran 1970 mais ce n est pas general echegaray 1925 l enterrement dans les eglises a du tendre a se generaliser des le xiie siecle jusque la ce privilege devait etre reserve a certaines personnes frankowski 1920 a ce propos des fouilles faites dans l eglise san andres d astigarribia en guipuzcoa i barandiaran 1973 ont permis de decouvrir des sepultures qui contenaient plusieurs centaines de pieces de monnaies les plus vieilles sont effectivement du xiie siecle il est interessant de souligner que parfois ces jarlekus etaient disposes dans un ordre precis et que la situacion de las sepulturas no coincidia con la de las casas echegaray 1925 mais cela est loin d etre la regle travail en cours 4 sous le porche on trouve souvent des tombes de pretres ou de riches proprietaires de personnalites 5 sous un preau autour de l eglise macaye labastide clairence on trouve actuellement des sepultures de maisons en milieu urbain on a pu enterrer autour des eglises mais aussi dans les cloitres bayonne pampelune 6 dans quelques cas il existe des chapelles particulieres ou certaines familles enterraient leurs morts ou des edifices particuliers pour des gens importants dans l eglise il y a des plates tombes mais peut etre qu un simple drap noir suffisait parfois a signaler le jarleku il ne faut pas oublier que tres souvent cette sepulture etait symbolique echegaray 1925 on peut rencontrer sous le preau ou le porche tous les monuments funeraires actuellement connus croix steles plate tombes labastide clairence macaye etc en resume cette rapide analyse nous montre que des divisions pouvaient exister dans l enceinte meme de l eglise et qu elles pouvaient refleter des categories sociales on ne peut manquer de souligner ici a nouveau un probleme curieux deja souleve par pe a santiago 1969 y a t il eu ou non des steles discoidales dans l enceinte meme des eglises ce probleme est a nouveau souligne par zubiaur car re o 1979 a la vue du materiel exceptionnel qu il vient de decrire dans l eglise romane de ujue en navarre d hors de l eglise et du cimetiere paroissial 1 lors d epidemies par exemple les enterrements ont pu se faire hors des lieux precites c est le cas a socorri ou nous 66 monuments funeraires du pays basque 6 voyons quelques dizaines de steles faites en serie selon un modele tres simple il est possible que des monuments simples et identiques regroupes en un lieu donne puissent etre interpretes en ce sens compte tenu d autres donnees 2 un temoin nous a rapporte en haute soule qu a la suite d un accident une personne fut enterree dans la montagne il y a plus d un siecle sa sepulture est signalee par une stele discoidale habituellement ce type de monument dans la campagne signale l endroit ou eut lieu un evenement tragique c est donc dans ce cas un monument commemoratif non lie a la tombe ou tout au moins pas directement mais qu il y ait ou non sepulture le monument est avant tout une pierre qui signale peut etre etait ce cela le role premier de la stele avant de devenir un monument funeraire 3 nous connaissons des lieux de sepulture particuliers cimetiere juif de labastide clairence cimetiere musulman de cambo cimetiere des pelerins de compostelle eunate ron cevaux etc la les monuments funeraires peuvent etre particuliers par leur forme leur contenu en outre des tombes analogues peuvent se trouver au milieu de tombes basques dans certains cimetieres dans quelle mesure n ont elles pas eu une influence au niveau du repertoire des symboles par exemple sur les monuments funeraires basques nous pensons en particulier a des oeuvres surprenantes telle cette discoidale avec un chandelier a cinq branches colas n 799 etc donc en dehors de la maison du cimetiere communal et de l eglise d autres lieux d ensevelissement existent en pays basque ii quelques donnees archeologiques 1 nos musees renferment de nombreux monuments dont la plupart constituent a coup sur autant de jalons entre l entree de l epoque historique et l epoque moderne nous laisserons ce tres difficile probleme de cote pour nous limiter a deux themes que nous illustrerons a l aide de quelques exemples a les lieux d ensevelissement nous renvoyons le lecteur a des ouvrages specialises par exemple lizop 1931 arrinda albisu 1965 retenons que dans le gisement protohistorique de cortes de navarra on enterrait deja les enfants dans les 7 monuments funeraires du pays basque 67 lieu de sepulture type de monument funeraire categorie de personnes enterrees maison mort ne ou sans bapteme eventuellement des adultes cimetiere 1 hil harriak croix en fer croix en bois croix en pierre stele discoidale stele tabulaire stele plate tombe tumulus de terre tombeau en ma onnerie aucun en principe les enfants parfois les cagots en principe n importe qui1 2 ossuaire n importe qui 3 lurra benedi katu gabea en principe aucun mort ne ou sans bapteme non chretien inconnu au village eglise 1 jarleku 2 choeur 3 nef 4 porche 5 preau 6 cloitre 7 chapelle particuliere plate tombe en principe plate tombe plate tombe plate tombe croix ou stele plate tombe croix ou stele plate tombe plate tombe maison pretre pretre ou notable maison notable necropoles et endroits differents de ceux precites a partir du haut moyen age aucun steles cuves de pierre edifices en pierres seches plate tombes etc divers personnes non chretiennes tableau rapports entre des lieux de sepulture des monuments funeraires et des categories de personnes dans des localites d euskadi 1 avec des differences au niveau de la conception et de la qualite des monuments funeraires le desir de se singulariser a du jouer un role non negligeable dans l evolution de ces monuments 68 monuments funeraires du pays basque 8 maisons coutume connue hors d euskadi les adultes etaient incineres dans les necropoles quiza sea este el origen de la costumbre observada hasta nuestros dias en el pais vasco consistente en enterrar a los ni os muertos sin bautismo es decir no admitidos todavia en el seno de la comunidad cristiana bajo el alero de la casa familiar o en el huerto contiguo ugartechea y salinas 1970 dans des necropoles alavaises du haut moyen age on observe deux types de groupements de tombes dans un cas les tombes d enfants sont parmi celles des adultes dans l autre elles sont regroupees dans un coin du cimetiere llanos 1972 il apparait donc que tres tot dans des endroits du pays basque des categories de defunts etaient ensevelis dans des lieux definis on connait des grottes d habitation et des grottes sepulcrales des grottes naturelles apellaniz et coll 1967 apel laniz 1973 et artificielles barandiaran 1968 ont servi de necropoles bien que leur datation soit tres difficile on s accorde a penser que certaines etaient encore utilisees a l epoque romaine et au xiie siecle environ les sepultures sont soit a l interieur soit a l entree de ces grottes a notre connaissance on n y a pas decrit de steles dans certaines localites on connait des necropoles s eche lonnant entre l epoque romaine et le haut moyen age pam pelune necropole romaine wisigothe arabe mezquiriz de catalan 1965 navascues y palacio 1976 irun necropole romaine i barandiaran 1976 au sud de l alava des sepultures pouvant dater de l epoque wisigothe bautista merino urrutia 1966 dans cette meme province on connait des necropoles datant des environs du xe siecle llanos 1972 de meme en biscaye aguirre 1973 citons enfin la necropole paleo chretienne de soracoiz urrutia et garcia 1973 nous savons egalement qu a l arrivee des romains les populations basques des pyrenees centrales enterraient leurs morts le long des routes il y avait meme de veritables necropoles lizop 1931 ces faits ont ete verifies en euskadi nord par blot 1974 les cromlechs sont toujours a proximite des routes pastorales 74 d entre eux sont groupes evoquant tout naturellement l idee de necropoles signalons enfin les necropoles autour de sanctuaires certains datant du haut moyen age voir travaux de barandiaran ces quelques donnees nous permettent de voir que les lieux de sepulture les modes d ensevelissement et les monuments funeraires ont beaucoup varie au cours des temps et selon les 9 monuments funeraires du pays basque 69 endroits connaissons nous tous les types de sepultures utilises a travers le pays basque au cours des temps remarque nous savons que la population basque etait heterogene des l entree de l histoire caro baroja 1973 il n est donc pas surprenant de trouver tres tot des differences au niveau des comportements vis a vis de la mort et donc dans la conception de la tombe et donc des monuments funeraires que l on songe que les cromlechs par exemple ne sont pas uniformement repartis en euskadi4 la soule par exemple n en possede que quatre sur les 242 repertories en euskadi nord par blot 1974 dans la mesure ou on peut raisonnablement penser qu il existe au moins un lien entre le type de sepulture a incineration a inhumation etc le lieu ou elle se trouve et le monument funeraire nous croyons que ce dernier est lie a toute une serie de situations qui interdisent de l etudier en lui meme b monuments funeraires hormis le cas des grottes naturelles ou les corps sont en general disposes a meme la terre et des necropoles a incineration ou les cendres pouvaient etre rassemblees dans des urnes ou mises dans des fosses on observe tres generalement des cuves en pierre souvent antropomorphes la cavite servant a mettre la tete etant plus ou moins trapezoidale ou arrondie taillees soit a meme le roc soit dans un bloc de pierre elles sont recouvertes de dalles ou d un couvercle qui a parfois une section grossierement triangulaire ce type de monument se trouve dans des necropoles alavaises et a argui neta que l on s accorde generalement a dater des environs du xe siecle des cuves de meme type sont connues au moyen age des monuments analogues etaient utilises a l epoque romaine on en connait des exemples en navarre mais aussi le long des pyrenees voir par exemple les travaux de barry sacaze lizop fabre hatt etc on connait de nombreux tombeaux en pierres seches a travers le pays basque a notre connaissance seuls ceux de la necropole de soracoiz urrutia et garcia 1973 sont surmontes de veritables steles discoidales cependant il faut souligner le fait suivant dans la region d arguineta a la tete de 4 on sait bien depuis les travaux de barandiaran blot que les cromlechs n ont jamais ete repandus a travers tout euskadi voila donc un monument funeraire que seule une partie du pays basque a connu 70 monuments funeraires du pays basque 10 tombes analogues sous terre on peut trouver une pierre speciale par sa forme et sa taille aguirre 1973 destacado una piedra arenisca colocada a la cabecera de mayor tama o y mas profundamente clavada que las restantes en ce qui concerne les monuments en surface de la sepulture monuments vulnerables facilement detruits ou reutilises on connait des monuments allonges au sommet arrondi le plus souvent apparentes aux groupes de burgos leon navarre et pyrenees5 de tels monuments sont bien representes en navarre voir par exemple altadill taracena et vazquez de parga 1946 et en alava elorza 1967 1969 on en rencontre beaucoup pres d anciennes voies romaines elorza 1967 mais aucun dans nos trois provinces et dans la montagne zones que la romanisation a peu touchees lauburu 1979 des plate tombes et des steles parfois discoidales pouvant dater au moins de l epoque romaine ugartechea y salinas 1962 elorza 1972 par la suite les steles discoidales semblent presentes de l epoque romane basanta et tovar 1952 par exemple et meme avant frankowski 1920 ugartechea y salinas 1962 guia del museo provincial de arqueologia de alava 1978 etc jusqu a nos jours dans les provinces nord surtout on prendra l habitude de les dater a partir du xvie siecle cependant il ne faut pas penser qu a une epoque donnee ce type de monument etait utilise a travers tout le pays habite par les basques ainsi zubiaur carre o 1970 a montre qu en navarre a san martin de unx la discoidale etait tombee en desuetude entre los siglos xiv y xvi or a peine a 100 km de la en pleine basse navarre c est a dire dans la meme province se prepare l age d or de la stele qui au xviie siecle notamment nous fournira des monuments comptant parmi les chefs d oeuvre de l art basque signalons pour memoire quelques monuments exceptionnels un monolithe sepulcral signalant une necropole en alava barandiaran 1968 la stele andrearriaga d oyarzun i barandiaran 1968 rezola 1971 et autres pieces apparemment liees a des tombes plus ou moins sculptees 2 il est possible que le basque ait exporte ses monuments funeraires colas 1924 p 34 et suivantes a propos de steles trouvees en angleterre c est le cas pour des monuments 5 certains d entre eux abasolo 1974 ne jureraient pas dans un cimetiere du bas adour et pourtant plus de dix siecles les separent 11 monuments funeraires du pays basque 71 de terre neuve travaux du reverend bishop howley cites par colas 1924 ainsi dans certains cas les monuments funeraires peuvent temoigner d activites de nos compatriotes si ce n est du rayonnement de la culture basque au cours des temps 3 certains de nos monuments s inserent dans un contexte qui deborde largement les limites d euskadi ou du pays habite par les basques la chaine pyreneenne et ses abords ainsi l histoire de la stele discoidale s inscrit dans celle de ce type particulier de monument present non seulement en europe mais aussi en asie en orient ucla 1977 nous reviendrons sur cet aspect 4 a l inverse certains types de monuments funeraires ont une aire de dispersion tres limitee en euskadi prenons le cas des steles tabulaires elles apparaissent semble t il vers le xviie siecle elles constituent un ensemble tres original dont les exemplaires sont tres nombreux au labourd encore que le nord et l est de notre province en semblent depourvus pourquoi une aire de diffusion aussi limitee pour des monuments aussi types il faut dire que lorsque les archeologues trouvent en euskadi des monuments anciens d epoque romaine par exemple presentant de fortes particularites ils avancent deux types d explication le plus souvent ces monuments temoignent soit du fait que des courants de culture donnee n ont pas penetre la region ou se trouvent ces pieces soit qu a cette epoque l habitat etait heterogene pour les tabulaires ce n est pas le cas non seulement le labourd etait basque bien avant le xviie siecle mais les noms qui figurent sur ces steles sont basques enfin notre province etait loin d etre isolee louis xiv y semait la desolation en tentant de soumettre le biltzar a sa volonte comme le temoigne la guerre des sabel xuri et des sabel gorri en ce qui concerne l origine de ce genre de monument m goyheneche nous a propose l hypothese suivante que nous nous emploierons a verifier il est possible qu a une certaine epoque contre reforme jansenisme apres les proces de sorcellerie les discoi dales aient eveille la mefiance dans la mesure ou on a pu les interpreter comme des vestiges de paganisme a l appui de cette idee de m goyheneche nous devons signaler qu un pretre nous a confirme il y a environ quatre ans que son predecesseur avait fait detruire les discoidales d un village bas navarrais sous le pretexte qu elles etaient des symboles paiens lies a des pratiques peu orthodoxes du culte des morts libations etc certains pretres ont ils cherche alors a substituer a ces steles un modele plus rassurant 72 monuments funeraires du pays basque 12 les steles tabulaires me semblent inspirees par une reminiscence antiquisante et humaniste elles s apparentent comme style et comme proportions aux autels romains il faudrait essayer de preciser la date de depart le premier foyer d expansion dans le temps et dans l espace de ce type de monument il faudrait voir si a la date et au lieu de depart il y a eu un pretre humaniste il ne faut pas oublier qu a halsou une stele discoidale a servi a fabriquer une stele tabulaire duvert 1977 deuxieme partie pl v simple reemploi utilitaire ou en quelque sorte exorcisme re sacralisation d un symbole suspect il apparait donc que les types de monuments funeraires sont varies exception faite des croix et des tabulaires qui a peu de choses pres sont contemporaines ceux que nous connaissons sont deja presents semble t il des l epoque romaine si ce n est avant discoidale cependant ils ne semblent pas tous avoir ete utilises de maniere synchrone alors qu a une epoque la stele discoidale etait tombee en desuetude en navarre elle etait au contraire en pleine expansion dans la basse navarre voisine alors que la croix et la stele etaient largement utilisees au xviie siecle la tabulaire etait preferentiellement utilisee dans une region du labourd il y a eu des modes de meme dans la periode protohistorique certaines regions du pays basque connaissaient les cromlechs d autres l ignoraient en ce qui concerne les dolmens encore plus anciens que les cromlechs on en connait de plusieurs types en euskadi maluquer de motes 1966 de plus pour les seules provinces du nord par exemple blot 1976 a montre qu ils etaient tres inegalement repartis lt sur les 104 denombres il y en a seulement 8 en soule en resume les problemes souleves par l histoire des monuments funeraires et notamment de leur origine de leur ordre de succession sont particulierement complexes par ailleurs les monuments funeraires du pays basque actuel ne constituent qu une partie des monuments funeraires faits par les basques comme nous le verrons plus loin il semble que tres tot ces monuments aient presente une variete certaine une diversite reelle s impose a nous suivant les epoques et les lieux elle doit etre reliee a l heterogeneite des pratiques funeraires du pays basque heterogeneite qui doit refleter l amplitude et l etendue de toute une serie de situations telles les contacts entre cultures les particularismes locaux etc le monument funeraire est un temoin de notre histoire venons en maintenant a un probleme tres important et completement neglige jusqu ici 13 monuments funeraires du pays basque 73 iii qu est ce qu un monument funeraire basque les remarques soulevees jusqu ici nous amenent tout naturellement a nous poser cette question il apparait evident quoiqu en disent certains en mal d originalite que le fait basque recouvrait encore a la fin de la protohistoire un territoire tres vaste centre sur les pyrenees et se deployant en direction de l ebre et de la garonne toute une serie de donnees etayent desormais ce point de vue lau buru 1979 par la suite nous le savons il y a eu regression le fait basque ne s etendant dans son intensite maximale de nos jours que dans les limites des sept provinces euskadi comme le note allieres 1977 si au dela des sept provinces la langue s est perdue peut etre depuis le haut moyen age biologiquement les populations ont garde leurs caracteres ancestraux ajoutons a cela que de vieilles attitudes issues d une longue vie commune des conceptions des procedes des traditions etc ont du persister longtemps dans des populations ou la debasquisation n a pu se faire en un jour et de fa on homogene l histoire des basques est donc liee a celle des populations evoluant dans des territoires pyreneens au sens large et ceux ci renferment des oeuvres executees a des epoques ou le fait basque pesait a des degres divers il y a donc dans ces regions de veritables monuments funeraires basques prenons un exemple emprunte a sacaze 1892 n 348 il decrit une cuve contenant un recipient avec des cendres et ou figure l inscription suivante feu bonbelex defunt fils d har belex sa femme anderex fille de socondanoss a de son vivant eleve ce tombeau etc on pourrait dans le meme ordre d idee citer des discoida les qui offrent de profondes analogies avec des discoidales du pays basque actuel et que l on trouve dans des endroits aussi eloignes que le portugal frankowski 1920 et beziers noguier 1883 sans parler d oeuvres conservees au musee de santander vega de la torre 1975 rencontrees en aragon frankowski 1920 en catalogne frankowski 1920 roca ribelles 1977 et en occitanie ucla 1978 quelques unes d entre elles sont en tout point identiques a des steles du pays basque actuel et nous ne parlons pas seulement des steles tres simples ou ne figure par exemple qu une croix dans un disque en outre c est en euskadi que l on trouve de nos jours la concentration la plus forte en discoidales plus de 350 entre la dizaine de kilometres separant ustaritz d itxassou a titre d exemple cet argument est a manier avec beaucoup de 74 monuments funeraires du pays basque 14 prudence car on a beaucoup detruit particulierement au xixe siecle et a l entree du xxe siecle en occitanie et chez nous par exemple loin de nous l idee d attribuer toutes les steles discoidales pyreneennes a la seule civilisation basque a titre d exemple et pour montrer qu un monument donne peut tres bien apparaitre dans un contexte donne sans pour autant mettre en avant de phenomene d emprunt les iberes connaissaient la discoidale ainsi que les indiens d amerique centrale octo bon 1931 p 551 on peut donc penser que l idee d eriger un monument ayant la forme d un cercle supporte par un socle a pu naitre par des voies differentes dans diverses cultures il n en demeure pas moins que l etude de ce type de monument en euskadi doit se rattacher imperativement a celle d oeuvres analogues situees hors des limites actuelles de notre pays pour cela il y a a notre avis deux faits dont il convient d apprecier les limites et la portee dans le cadre d une telle etude 1 la discoidale en tant qu element de culture centre sur la chaine pyreneenne et ses abords 2 l etendue de la culture basque au cours des temps la prise en consideration de ces deux donnees peut nous amener a mieux definir ce que l on entend par stele discoidale basque et monument funeraire basque de fa on generale avec toutes les nuances que l on peut attribuer a une telle situation en attendant il ne faut pas perdre de vue qu un monument funeraire basque n est pas seulement un monument funeraire rencontre dans le pays basque actuel c est a dire en euskadi iv le monument funeraire temoin de la creation en pays basque on ne peut qu etre frappe par le faible nombre de discoidales identiques dans les sept provinces celles qui le sont presentent tres souvent des structures tres simples croix figures hexagonales pouvant jaillir spontanement avec un compas et une regle en revanche ce qui caracterise l art funeraire basque c est une extraordinaire diversite apparente selon les pays les vallees voire meme les villages nous disons apparente car une grande partie de ces oeuvres doit refleter une meme perception une meme mise en forme de l espace duvert 1976 des l epoque romaine il devait exister en euskadi de veritables ateliers dont les productions homogenes se rencontrent dans des territoires bien definis marcos pous et garcia serrano 1973 elorza 1967 1969 or de nos jours on peut 15 monuments funeraires du pays basque 75 regrouper par ensembles la tres grande majorite des monuments funeraires de nos cimetieres cette notion d ensemble est complexe en effet dans quelle mesure recouvre t elle l activite de maitres de familles de tailleurs de pierre se transmettant une tradition de pere en fils comme ce fut surement le cas lafourcade 1978 d ecoles de donnees purement geographiques ce tres difficile probleme a ete aborde par pintat 1977 il peut se comprendre en grande partie dans le contexte suivant si le relief dessine des vallees naturelles les collines basques esquissent elles aussi des ensembles geographiques plus ou moins vastes ou le peuplement s est comme dans les vallees montagnardes spontanement differencie tandis que les tribus primitivement distinctes garantissaient des les origines l individualite respective de chaque province a son tour chacun de ces ensembles naturels a suscite une conscience collective par laquelle ses habitants se sentant solidaires se sont demarques de leurs voisins phenomene banal et cependant rarement exploite par les ethnographes et les linguistes qui devraient y chercher une cle essentielle du fait dialectal au sens le plus large du terme allieres 1977 prenons un exemple certains ensembles recouvrent des entites geographiques au moins bien definies lantabat mixe ostabaret etc prenons quelques exemples au labourd on peut distinguer les ensembles suivants parmi d autres le bas adour forme un groupe homogene bien represente avec quelques modalites dans plus de la moitie de la province au sein de cet ensemble se dessinent des tendances bien affirmees bardos arbonne etc les tabulaires se repartissent en ensembles bien types par exemple celles du groupe larressore cambo et leurs variantes halsou etc s opposent a celles de la region de sare a tel point que ces monuments dans les deux cas n ont en commun que leur seule forme on peut faire la meme remarque pour des tabulaires d itxassou d ainhoa etc a la limite des oeuvres peuvent etre caracteristiques d un village donne c est le cas pour une grande partie des discoidales d itxassou d arbonne etc qui forment autant d ensembles singuliers bien definis en d autres termes on peut regrouper les oeuvres labour dines pour ne parler que d elles en ensembles caracteristiques d une grande region de la province ou de zones definies voire de villages donnes une telle diversite au niveau des monuments funeraires ne va pas sans poser des problemes complexes ainsi il est 76 monuments funeraires du pays basque 16 manifeste que beaucoup de tailleurs de pierre d euskadi nord connaissaient des oeuvres geographiquement dispersees travail en cours certains si ce n est beaucoup devaient se connaitre au moins de reputation les trois provinces sont de faible etendue quant a la frontiere actuelle elle ne veut rien dire dans le cas qui nous occupe dans cette optique il nous faut resituer le probleme deja souleve que penser des similitudes certaines entre des steles pyreneennes au sens large et des steles d euskadi un tel fait etait souligne par herber 1936 il y a donc entre les steles de l herault et certaines steles basques une ressemblance incontestable et on est amene a imaginer que les sculpteurs ont ete guides dans ces deux regions par une pensee commune et l auteur ajoute cette pensee parait avoir ete influencee par l art des templiers et des freres de saint jean de jerusalem a notre avis cette influence reste a demontrer elle ne nous semble pas evidente a travers tout le territoire basque actuel qui n est redisons le encore qu une petite partie d un territoire plus vaste ou le fait basque existait il nous faut donc chercher quels sont les facteurs qui ont pu jouer un role dans la diffusion des themes des repertoires des idees a travers les pyrenees et les regions ou la discoidale est presente on peut penser au role de la transhumance des marches du colportage etc ainsi malgre un vaste brassage d idees des individualismes farouches s exprimaient dans des vallees voire meme des villages itxassou arbonne ce meme phenomene se retrouve au niveau du chant de la danse etc qui sont autant de dialectes d une meme langue autant de facettes de la civilisation basque car le fait le plus remarquable a nos yeux est que cette diversite d aspect des discoidales est en grande partie apparente en effet ces dernieres relevent en general d un meme type de structuration de l espace duvert 1976 caractere qu elles partagent avec de nombreuses oeuvres pyreneennes au sens large du terme v le monument funeraire temoin de diversites dans la societe basque une telle etude nous entrainerait trop loin et depasserait le cadre de ce modeste travail mous retiendrons quelques donnees 1 il est evident que le degre d aisance peut apparaitre dans la sepulture certains monuments coutaient fort cher les plate tombes sculptees par exemple2 enfin au niveau de 17 monuments funeraires du pays basque 77 la sepulture traditionnelle on peut reconnaitre celle de maison aisee travail en cours 2 etxeberria 1975 1976 rapporte qu en biscaye a amo rebieta etxano la majorite des maisons possede un jarleku a l eglise et eran menos los que tenian una sepultura en el cementerio los que tenian una sepultura eran los propietarios de terrenos rappelons qu il existe un rapport entre le type de monument funeraire et le lieu de sepulture 3 tout observateur peut remarquer qu il existe des monuments tres simples executes sans grand soin tranchant nettement au milieu d autres particulierement bien executes et d une grande qualite sur le plan de l inspiration comme nous le suggerait monsieur le chanoine lafitte mais cela reste a demontrer il semble bien que des monuments etaient faits d avance6 en serie cela a du etre le cas a itxassou pour le bas adour etc par contre il est manifeste qu un bon nombre de monuments ne l etaient pas ou ont du etre visiblement executes conformement a des directives precises comme le suggerait herber 1939 a propos de steles languedociennes il est possible que des monuments de grande qualite aient ete executes pour des personnalites importantes ou peut etre plus simplement pour des gens riches ou voulant se singulariser signalons dans cette optique que des particuliers non tailleurs de pierre ont pu faire des monuments funeraires le cas est connu soutou 1959 en d autres termes la difference de qualite correspond a des donnees variables et ne peut se ramener a la simple alternative tombe de riche tombe de pauvre de plus chez les tailleurs de pierre il y avait des createurs de force inegale etc 7 par leurs representations symboles indications diverses emblemes des monuments funeraires signalent des categories de personnes tombes de cultivateurs d artisans divers de pretres ou mettent l accent sur des particularites du mort joueur de pelote etc colas 1922 1924 parfois elles affirment avec force les convictions du defunt steles cathares hors d euskadi dorbes 1949 par exemple citons le 6 cela a du etre d autant plus facile que ces oeuvres se construisent a la regle et au compas combinaison de motifs geometriques dialogue courbe ligne droite et que beaucoup sont anepigraphes 7 la coutume qui consiste a faire fabriquer un monument funeraire de son vivant est tres ancienne nous avons donne plus haut un exemple emprunte a sacaze 1892 et datant de l epoque romaine parfois les directives etaient tres precises lhande 1975 p 44 78 monuments funeraires du pays basque 18 curieux symbole ma onnique sur la tombe de l abbe ondicola a irouleguy colas pense que l equerre et le compas graves sur la pierre font peut etre allusion a certaines capacites du defunt apte aux travaux de l architecture etc 8 les monuments funeraires sont de precieux temoins de l histoire de notre peuple gardons nous de les detruire et faisons en sorte que nos monuments actuels soient aussi riches vi les monuments funeraires et les comportements des basques face a la mort dans l histoire de la sepulture il faut bien sur compter avec la mentalite populaire basque ses craintes ses prejuges ses coutumes les diverses fa ons qu elle a d approcher la mort et de l assumer prenons un exemple il nous semble peu probable que les steles aient pu etre utilisees dans l enceinte des eglises au jarleku beaucoup de gens s accordent a penser que le passage des sepultures de l exterieur de l eglise au jarleku n a pas du se faire de fa on synchrone a travers tout euskadi de meme lorsque par la suite on a interdit l usage des sepultures dans l eglise cela n a pas du se faire de fa on synchrone a travers notre pays si l on en juge par certaines situations voyons ce qui se passe a ciboure au xviiie siecle lafourcade 1978 l eveque pave de villevielle eveque de bayonne ordonna de construire un cimetiere conformement a l ordonnance royale du 15 mai 1776 les ziburutars s y opposerent violemment il y eut des manifestations des corps furent gardes plusieurs mois a la maison parfois des femmes firent enterrer de force sic dans l eglise en 1788 les choses ne sont toujours pas reglees et l eveque demanda a nouveau de ne plus enterrer dans l eglise ainsi en 1776 une grande partie des ziburutars etait enterree dans l eglise et n utilisait tres vraisemblablement pas de 8 a propos du langage symbolique relevons un peu au hasard dans l oeuvre de colas n s 10 294 381 387 418 603 729 798 855 886 891 sans parler des representations de l arbre de vie nos 636 1 035 de la croix de hendaye etc ce type d oeuvre reflete un monde symbolique curieux et peu banal on trouverait facilement des exemples analogues sur des linteaux par exemple nous pensons que ce type de representation est peut etre rattache a des courants de pensee caracterisant des groupes humains particuliers sectes associations de tout genre etc 19 monuments funeraires du pays basque 79 steles mais des plate tombes or a la meme epoque en 1775 sur trois sepultures de bohemiens une est dans les cimetieres du cote nord une autre dans les cimetieres du cote de pocalet en 1776 une sepulture de bohemien est faite dans le cimetiere qui est du cote de pocaleta etc voir la fourcade 1978 annexe 73 ces donnees nous montrent bien que des cimetieres existaient hors de l eglise et que des endroits etaient reserves aux bohemiens en 1789 on reparlera du cimetiere des bohemiens les autres cimetieres devaient etre occupes par d autres personnes9 sur ces cimetieres et sur ceux des bohemiens il devait bien y avoir des monuments funeraires steles ou croix par exemple ceci confirmerait ce que nous ecrivions dans un travail precedent duvert 1976 a savoir que les steles par exemple existaient a l epoque ou il y avait encore des jarlekus avec des plate tombes enfin soulignons le fait suivant ceux qui possedaient un jarleku ne voulaient pas etre enterres ailleurs cet exemple est loin d etre unique echegaray 1925 rapporte de nombreux cas de vive reticence de la part de personnes de divers endroits d euskadi chaque fois que l on a voulu toucher quelque peu aux pratiques funeraires signalons dans cette optique que l on a successivement enterre dans des grottes puis des dolmens ensuite des l age du fer on a incinere les corps et mis les cendres dans des cromlechs ou des tumuli par la suite on est revenu a l inhumation les necropoles qui semblent liees aux routes pendant la protohistoire lizop 1931 blot 1974 ne sont pas ensuite transportees ailleurs dans les maisons autour de sanctuaires il est tres peu probable que toutes ces modifications qui sous tendent autant de changements de mentalites se voient produites de fa on synchrone et uniforme a travers le territoire basque selon les regions les vallees les tribus les provinces il a du y avoir a des moments donnes toute une diversite d attitudes face a la mort il n est donc pas impossible qu a un moment donne diverses formes de sepultures 9 il est probable que ces cimetieres etaient ceux de maisons relativement recentes les plus vieilles possedent un jarleku mais l emplacement dans l eglise est forcement limite ceci pourrait se verifier grace aux registres paroissiaux si cette hypothese se verifie on comprend mieux comment des jarlekus sont devenus des sepultures symboliques mais surtout on aurait des faits qui tendraient a montrer qu en fait la stele n a jamais du etre vraiment abandonnee dans des regions d euskadi peut etre meme a la limite a t elle connu localement des ages d or comme on en voit au xviie siecle en basse navarre mais tout ceci n est qu hypothese pour le moment 80 monuments funeraires du pays basque 20 aient existe a travers le pays des basques ceci pourrait expliquer en partie des situations particulieres telles le grand nombre de steles de l epoque romaine en navarre et en alava et leur faible nombre si ce n est leur absence ailleurs l exceptionnelle richesse de la region de durango la relative pauvrete en discoidales des regions voisines de l ebre par rapport aux provinces des montagnes l extraordinaire developpement de la discoidale en basse navarre au xviie siecle etc retenons donc que l histoire des monuments funeraires est egalement liee a l evolution de types de mentalites et aux divers courants ayant pu s exprimer avec toutes leurs variantes a travers l aire basque vii les monuments funeraires et l etxe nous nous aiderons ici des hypotheses proposees par baran diaran mais nous ne ferons qu effleurer le sujet l homme basque a surement toujours vecu pres de ses morts nous avons essaye d exprimer ceci a travers un schema voir illustration deja la grotte etait un pantheon domestique qui faisait communiquer le monde exterieur avec le monde souterrain mettant a l ecoute morts et vivants des principaux etres mythologiques qui chez nous sont quasiment tous souterrains a l ere megalithique l habitat a peut etre ete proche des dolmens comme nous le suggere barandiaran cabanes de pasteurs edifiees sur des dolmens et remplacees par des maisons nombreux dolmens nommes etxe etc des cette epoque ont du se developper les rites de l offrande de la nourriture et de la lumiere voir barandiaran rites toujours vivaces douglas 1973 lors de l utilisation des cromlechs incineration des corps ont du apparaitre pensons nous des monuments funeraires dont les actuels sont issus nous avons en effet des raisons de penser que la cella petit edifice de pierres au centre du monument contenant les cendres de defunts a un rapport avec les urnes cineraires que faisaient les basques des hautes pyrenees a l epoque romaine hatt 1945 et il est possible que ces dernieres aient un rapport avec les discoidales duvernoy 1963 quoi qu il en soit le meme mot baratz sert a designer a la fois le cromlech et le cimetiere dans la maison par la suite on est passe de ce baratz au jarleku et au hil harriak nous avons deja discute de ce probleme duvert 1977 21 monuments funeraires du pays basque 81 82 monuments funeraires du pays basque 22 les monuments funeraires portent des traces de cette longue histoire en effet sur le schema nous avons figure un certain nombre de puissances per ues par l homme basque astres genies zoomorphes mari ces memes entites font partie du monde mythologique actuel voir les contes et legendes retenons deux donnees pour se preserver de differentes puissances le basque a developpe dans sa maison des rites et des symboles ces derniers se trouvent presents a la fois sur les linteaux de portes ou de fenetres et sur les monuments funeraires mais aussi sur des meubles des haustegi cendrier symboles solaires soleil et lune qui ont parfois un visage humain etoiles symboles rayonnants vegetaux coq annonciateur d eguna qui avec la venue du soleil chasse gaueko et divers malefices haches trop nombreuses pour n etre que de simples indications de metier symboles chretiens etc quant a mari nous pensons qu elle est le centre meme du disque de la stele sans la region 0 qui dispense l energie qui est la vie la creation la stele n existerait pas duvert 1976 l art plastique basque est essentiellement concentre en deux poles qui signifient la maison le linteau et le monument funeraire ces deux productions signalent la demeure des etxekoak des vivants de la maison et des morts de la tombe unis a travers le hil bide les rites funeraires et le monde souterrain ou transitent les ames en compagnie des divinites mythologiques ce monde communique avec la maison en outre nous venons de le dire le langage des symboles traduit lui aussi la profonde unite du complexe maison sepulture unite que le droit basque protegeait tout particulierement les monuments funeraires nous content notre passe vivants temoins de notre memoire ils font partie de nous memes nous nous devons de les faire vivre 23 monuments funeraires du pays basque 83 conclusions z de nos jours les lieux de sepulture sont varies les monuments funeraires diversifies ces differences peuvent traduire au moins des categories de defunts des degres de fortune des maisons etc on peut donc penser qu il y a du y avoir a partir de quand et ou un rapport entre la categorie de defunt le lieu de sepulture la place de la maison dans la societe et le monument funeraire selon les epoques et les lieux ces rapports ont du etre per us differemment les donnees archeologiques confirment a nouveau la variete des lieux de sepulture et la diversite des monuments funeraires selon les epoques et les lieux ici le contexte geographique joue un role essentiel les sepultures refletent l inegale influence des courants exogenes les particularismes locaux les dialectes les modes de vie etc s etant exprimes a travers l aire basque ainsi nos monuments temoignent de caracteristiques de types de societe des attitudes des sensibilites specifiques dont nous sommes les heritiers10 les sepultures actuelles qui sont deja variees ne sauraient nous donner a priori une idee exacte des sepultures anciennes elles ne sont elles memes que des moments de la vie des basques songeons que deja dans les centres urbanises elles ont pratiquement toutes evolue soit vers le neo basque pintat 1977 soit vers le sinistre massif de marbre parfois il est vrai on essaye de les faire vivre en les reutilisant ou en creant il apparait donc evident que la tombe basque telle que la con oit colas par exemple est un concept vide de sens qui ne repose sur aucune realite il y a et il y a eu des types de tombes dans le pays des basques certains monuments comme la discoidale ne peuvent se concevoir dans le seul cadre d euskadi ils temoignent de la dynamique d une culture occupant une aire plus vaste que de nos jours et qui etait loin de vivre isolee coupee de tout contact paradoxalement d autres monuments comme les tabulaires ont une aire de distribution limitee dans le temps et dans l espace en euskadi meme les monuments funeraires temoignent non seulement de la presence du fait basque a travers un territoire plus vaste que celui du pays basque actuel euskadi et dans cette optique toutes les etudes restent a faire mais aussi de micro evolutions au sein meme de provinces ou de regions 10 de quoi temoignent nos caveaux modernes ces sinistres salles de bains si ce n est de notre suffisance et de notre debasquisation 84 monuments funeraires du pays basque 24 il semble bien etabli que l evolution des monuments funeraires ne s est pas produite d une fa on synchrone a travers l aire basque il est fort probable que la discoidale par exemple n ait jamais ete employee d une fa on uniforme a travers le pays basque de meme les urnes cineraires du type de celles rencontrees dans les hautes pyrenees etc n les monuments funeraires nous content notre passe ils traduisent au niveau de leur structure et de leur vocabulaire un monde qui prolonge en grande partie la dimension religieuse des basques dimension qui s exprime dans le temple domestique etxe et plus recemment a l eglise malgre tout certaines individualites se font jour a travers la symbolique utilisee franc ma onnerie autres groupements sans parler des representations de professions etc les monuments funeraires s inscrivent dans le vaste courant de la creation basque leur tres grande richesse leur profonde coherence en disent long sur l intensite de l art basque un art qui ignore deliberement la peinture la sculpture l architecture telles que les con oivent les pays voisins ce monde basque ne pouvait que choquer des esprits comme ceux de colas gallop etc il n y a pas d art basque disent ils vinson les basques n ont rien d original rien a eux que leur langue et des glorieux universitaires qui marchent sur leurs traces avec un siecle de retard ces chercheurs n ont pas vu et actuellement certains refusent de voir avec une mauvaise foi evidente qu ils etaient face a un monde autre que celui qui les avait formes et qui s acharne a nous deformer la seule ambition de ce travail a ete de tenter de situer les sepultures dans la civilisation basque afin de mieux cerner 11 songeons a l etendue du fait basque ne serait ce qu a la fin de la protohistoire dans ce vaste territoire debordant de part et d autre des pyrenees il n y eut guere semble t il de pouvoir centralisateur une grande diversite devait regner il est probable qu il devait y avoir des differences de meme ordre entre un labourdin et un habitant des pays de comminges qu entre un biscayen et un souletin actuels et pourtant une meme culture les avait definis culture qui n avait pas grand chose a voir avec celle des celtes du nord de la garonne rome elle meme n accorda t elle pas une autonomie reelle a ces basques de l aquitaine ces quelques reflexions nous amenent a penser qu en l absence de moule jacobin centralisateur la diversite c est a dire la vie pouvait s exprimer librement a partir d un fond commun basque on peut donc penser que deja des ces epoques il y avait peu de chances si ce n est aucune de rencontrer un meme rite un meme trait de culture absolument homogene a travers toute l etendue du territoire des basques 25 monuments funeraires du pays basque 85 les problemes que souleve leur etude en faisant cela nous avons voulu suivre la voie tracee par barandiaran 1974 quand cet incomparable maitre dit una gran parte de nuestros estudios y publicaciones esta formada por descrip ciones estaticas y casi exclusivamente morfologicas de los hechos sus autores tomaron del complejo cultural unos mate riales o hechos y los presentaron como datos puros al aislarlos de su contexto humano y objetivarlos los privamos de su autentica realidad il faut bien le dire par le passe surtout on a essentiellement etudie les monuments funeraires en eux memes hors de toute realite ou dans un cadre faux ou inadequat que l on songe que colas et a un degre moindre frankowski les ont etudies dans des contextes respectivement fran ais et espagnol comment pouvaient ils les comprendre et ces auteurs ont encore des disciples un tel travail serait sans grand interet s il ne contribuait pas a nous faire prendre conscience du message complexe que nous livre ce passe donc a mieux nous comprendre et par la preserver notre personnalite exister creer on peut dire qu avec chaque geste abandonne au profit d un comportement banal qu avec chaque caveau de marbre vulgaire mais luisant imposant sinistre et pretentieux c est un peu plus de nous memes qui disparait le choix est clair je remercie monsieur e goyheneche pour avoir relu le manuscrit et pour ses remarques ainsi que madame lafour cade qui m a fourni des donnees figurant dans sa these d etat je remercie egalement monsieur le chanoine lafitte pour les nombreux renseignements qu il m a communiques ainsi que j etcheverry ainchart pour ses remarques une partie des resultats a ete obtenue dans le cadre de la section d ethnographie de l association lauburu je remercie madame macicior qui a dactylographie le manuscrit michel duvert association lauburu 86 monuments funeraires du pays basque 26 bibliographie abasolo alvarez j a epigrafia romana de la region de lara de los infantes burgos excema diputacion provincial de burgos 1974 aguirre i los sepulcros de aguineta ii semana de antropologia vasca bilbao la gran enciclopedia vasca 1973 p 499 505 allieres j les basques paris presses universitaires de france que sais je n 1668 1977 128 p altadill j provincia de navarra geografia general del pais vasco navarro barcelona establecimiento editorial de alberto martin tqiilg i apellaniz j m la romanizacion del pais vasco en los yacimientos en cuevas ii semana de antropologia vasca bilbao la gran enciclopedia vasca 1973 p 357 362 apellaniz j m llaxos a farina j cuevas sepulcrales de lechon arralday calaveras y gobaederra alava estudios de arqueo logia aiawesa vitoria 1967 tomo 2 p 21 47 arrinba albisu a religion prehistorica de los vascos san sebastian editorial au amentf 1965 298 p bael4mdi aram de j m excavaciones arqueologicas en grutas artifi ciales de alava estudios de arqueologia alavesa vitoria 1968 tomo 3 p 55 116 barandiaran de 1 1 1 esieias funerarias del pais vasco san sebastian txertoa 1930 2121 p barandiaran die obms completas bilbao editorial la gran enciclopedia vasca 1573 tomo iii p 102 ba1amb1 ar ai1 de obms completas bilbao editorial la gran enci eiej iv p 11 barandiaran de 1 611 cl cdldmrateurs el mundo en la mente popular vasco san seltastiani aufiamendi 1962 tome iv p 59 barandiaran i tues felas del territorio de los vascones caesa raugusta zaragmra 1568 nr 31 32 p 199 225 barandiaran i notes sobre rmimsmatica antigua de guipuzcoa il setnam de antmptdogja vasca bilbao editorial la gran enciclopedia vasca if 73 p 339 355 27 monuments funeraires du pays basque 87 basanta j et tovar a una antigua inscripcion vasca con el nombre de dios boletin de la real sociedad vascongada de los amigos del pais san sebastian 1952 a o viii cuaderno 2 p 181 183 boissel w le pays basque sites arts et coutumes paris librairie des arts decoratifs a clavas ed 47 p 108 planches blot j nouveaux vestiges megalithiques en pays basque vii contribution a la protohistoire en pays basque bulletin du musee basque bayonne 1974 n 64 p 65 100 caro baroja j los vueblos del norte san sebastian txertoa 1973 307 p colas l pour la vieille tombe basque gure herria bayonne 1922 p 117 138 colas l la tombe basque recueil d inscriptions funeraires et domestiques du pays basque fran ais 1906 1924 bayonne et paris foltzer et champion 1924 404 p etudes notes et references diverses 93 p dorbes r les steles manicheennes et cathares du lauragais cahiers d etudes cathares douglas w a muerte en murelaga el contexto de la muerte en el pais vasco barcelona barrai editores s a 1973 261 p duvernoy j des steles discoidales du lauragais aux auges funeraires du comminges xviiie congres d etudes regionales saint gaudens federation des societes academiques et savantes languedoc pyrenees gascogne 1963 p 61 71 duvert m contribution a l etude de la stele discoidale basque bulletin du musee basque bayonne 1976 nos 71 et 72 duvert m contribution a l etude des monuments funeraires du pays basque bulletin du musee basque bayonne 1977 n 77 p 105 124 et 125 144 echegaray de b signification juridica de algunos ritos funerarios del pais vasco revue internationale des etudes basques 1925 tome xvi p 34 118 et 184 222 elorza j c ensayo topografico de epigrafla romana alavesa estu dios de arqueologia alavesa vitoria 1967 tomo 2 p 119 188 elorza j c un taller de esculture romana en la divisoria de alava y navarra cuadernos de trabajos de la escuela espa ola de historia y de arqueologia en roma 1969 tomo xiii p 53 87 elorza j c dos nuevas estelas alavesas estudios de arqueologia alevesa vitoria 1972 tomo v p 133 141 etxebarria j m etnografia de amorebieta etxano anuario de eusko folklore san sebastian 1975 1976 tomo 26 p 9 153 88 monuments funeraires du pays basque 28 frankowski e estelas discoideas de la peninsula iberica madrid 1920 192 p goni de k estudio etnografico del pueblo de zerain guipuzcoa anuario de eusko folklore san sebastian 1975 76 tomo 26 p 255 442 hatt j j les monuments funeraires gallo romains du comminges et du couserans annales du midi toulouse 1945 t liv p 169 254 herber j la stele discoidale de nebian herault cahiers d histoire et d archeologie nimes 1936 p 633 638 herber j une nouvelle serie de steles discoidales dans le nord du departement de l herault folklore carcassonne 1939 tome 2 n ii p 9 12 lafourcade m les contrats de mariage du pays de labourd sous le regne de louis xvi etude juridique et sociologique these d etat universite de pau 1978 lauburu histoire et civilisation basques association lauburu 1979 tome i lhande heguy p en torno al hogar vasco san sebastian editorial au amendi 1975 p 44 lizop r le comminges et le couserans avant la domination romaine toulouse e privat et paris h didier 1931 291 p llanos a necropolis altomedievales en la zona occidental de la rioja alavesa estudios de arqueologia alavesa vitoria 1972 tomo v p 219 245 maluquer de motes d j consideraciones sobre el problema de la formacion de los vascos in problemas de la prehistoria y etno logia vascas iv symposium de prehistoria peninsular bajo la direccion del dr d j maluquer de motes principe de viana pam plona 1966 p 115 126 marcos pous a et garcia serrano r un grupo unitario de estelas funerarias de epoca romana con centro en aguilar de codes navarra ii sernana de antropologia vasca la gran enciclo pedia vasca bilbao 1973 p 369 380 merino urrutia j b nota sobre una necropolis en el barrio de nuza ojacastro logro o problemas de la prehistoria y de la etnologia vascas institucion principe de viana pamplona mc mlxvi p 173 176 mezquiriz de catalan m a necropolis visigoda de pamplona principe de viana pamplona 1965 n 98 99 p 107 133 montaiglon de a bulletin de la societe nationale des antiquaires de france 1879 seance du 17 2 1878 p 289 292 29 monuments funeraires du pays basque 89 narbaitz p le matin basque paris guenegaud 1975 520 p navascues y de palacio de j rectificaciones al cementerio hispano visigodo de pamplona nuevas huellas del islam en los pirineos principe de viana pamplona 1976 n 142 143 p 119 128 noguier l chronique archeologique bulletin de la societe archeologique scientiiique et litteraire de beziers herault beziers 1883 t xii p 434 435 pl ii octobon cdt enquete sur les figurations neo et eneolithiques statues menhirs steles gravees dalles sculptees revue anthropologique paris 1931 t xli p 297 596 pena santiago l p arte popular vasco san sebastian txertoa 1969 334 p pintat a les steles discoidales du bas adour et de la vallee de la nive memoire de maitrise specialisee d esthetique universite de paris i 1977 100 p rezola j m la variante tesserarius de la estela romana de andrer reguia en oyarzun boletin de la real sociedad vascongada de los amigos del pais 1971 a o xxvii cuadernos 3 y 4 p 257 292 roca ribelles f estelas funerarias medievales de sagunto arse sagunto 1977 t 15 p 10 14 sacaze j inscriptions antiques des pyrenees toulouse 1892 576 p soutou a la croix discoidale des cazaledes commune de la bas tide pradines aveyron folklore carcassonne tome xix n 3 p 18 20 taracena b et vasquez de parga excavaciones en navarra principe de viana pamplona 1966 n xxiv thalamas labandibar j la mentalidad popular vasca segun resur reccion maria de azkue san sebastian sociedad guipuzcoana de ediciones y publicaciones 1975 258 p ucla p les steles discoidales 1977 31 p ucla p les steles discoidales en languedoc 1978 32 p ugartechea y salinas de j m notas sobre estelas lapidas e ins cripciones funerarias vizcainas anuario de eusko folklore san sebastian 1962 tomo xix p 131 171 ugartechea y salinas de j m etnologia prerromana del pirineo occidental estudios de arqueologia alavesa vitoria 1970 tomo iv p 79 106 urrutia r m et garcia f f las estelas de soracoiz notas para el estudio de una necropolis cuadernos de etnologia y etnogra fia de navarra pamplona 1973 n 13 p 89 115 90 monuments funeraires du pays basque 30 van gennep a manuel de folklore fran ais contemporain paris editions a et j picard 1946 tome 1er ii du berceau a la tombe 830 p vega de la torre j r epigrafla del museo de santander san tuola i publicaciones del patronato de las cuevas prehistoricas de la provincia de santander xiv santander 1975 p 215 244 xx planches zubiaur carreno f x nuevas estelas discoideas de san martin de unx cuadernos de etnologia y etnografia de navarra pamplona 1977 n 26 p 257 287 zubiaur carreno f x estelas discoideas de la villa de ujue navarra cuadernos de etnologia y etnografia de navarra pamplona 1978 n 30 p 493 520 bibliographie euskal herria 1789 1850 actes du colloque international d etudes basques bordeaux 3 5 mai 1973 bayonne 1978 en presentant ce livre edite par la societe des amis du musee basque le professeur j haritschelhar explique comment il fut charge d organiser un colloque international d etudes basques par n salomon alors directeur de l institut d etudes iberiques et ibero americaines de l universite de bordeaux iii les actes de ce colloque ou intervinrent en mai 1973 universitaires et chercheurs des deux versants pyreneens y sont reproduits ils sont tous lies au theme central du pays basque de la veille de la revolution fran aise a la moitie du xixe siecle periode capitale s il en fut pour la naissance et le developpement de la conscience basque moderne periode pourtant de graves et apparemment irremediables echecs pour la cause basque que repercute encore a nos oreilles le tragique adieu donc navarre et pologne d a chaho cite par e goyheneche le public qui recevra ce riche ensemble d aper us sur ce temps de foisonnement politico intellectuel aura cependant s il veut acceder a tout besoin d etre bilingue et trilingue de preference ce devrait etre sans doute la situation ordinaire et naturelle de tout lecteur du xxe siecle basque ou non interesse au discours sur la culture basque les actes sont reproduits selon l origine de leurs auteurs tantot en espagnol tantot en fran ais avec de surcroit un certain nombre de textes basques illustrant un peu tous les dialectes mais ici les 92 bibliographie 2 traductions sont presque systematiques dans l une ou l autre langue dans le cadre initial con u parfois assez librement comme on le verra par le titre des actes et davantage par leur contenu on peut dessiner la triple structuration d un ensemble ordonne assez clairement dans ses grandes lignes linguistique d abord le bilinguisme l emportant d ailleurs tres largement sur le trilinguisme on reve d un colloque en basque auquel tout participant non basque pourrait acceder par la traduction instantanee mais il faut attendre que naissent les traducteurs geographique ensuite ou l on remarquera quelque inegalite de traitement la navarre et plus encore l alava paraissant peu le guipuzcoa en revanche beaucoup thematique enfin et c est evidemment par la que l on peut saisir le mieux l interet exceptionnel du colloque et comme les themes n apparaissent pas toujours nettement dans les titres nous avons regroupe les textes en quatre rubriques qui correspondent d ailleurs au plan general de la publication meme si dans le detail et pour la clarte de l analyse nous avons du proceder a tel ou tel deplacement par rapport a l ordre de publication institutions realites socio economiques politique litterature et linguistique 1 institutions deux communications seulement portent sur ce theme et l on per oit tout de suite comment d autres etudes pourraient enrichir et approfondir la question les basques du labourd a la veille de la revolution e dravasa bordeaux i cette analyse est centree sur les relations organiques de cette province avec le pouvoir royal par les privileges ou lois privees les lettres patentes et surtout elle traite du fonctionnement du biltzar les origines obscures sont succinctement rappelees et sa composition a propos de laquelle il 3 bibliographie 93 est dit que l exclusion des nobles ne traduit pas un ideal democratique particulierement exigeant il nous semble qu on peut penser autrement et observer que cette exclusion n etait en fait qu une garantie du bon fonctionnement de l assemblee et du maintien des principes democratiques quoique tres minoritaire une trentaine de maisons pense t on la noblesse pouvait dans le contexte de la monarchie feodale devenir puissante et dangereuse a tout moment les pouvoirs du biltzar etaient essentiels pour la population les aspirations exprimees dans les cahiers de doleances montrent le desir du tiers et du clerge de maintenir le statu quo tandis que curieux renversement par rapport a la situation generale en france la noblesse demande au roi de participer au biltzar algunos problemas de las instituciones publicas de viz caya en la edad moderna g monreal san sebastian l auteur evoque d abord les divisions territoriales et leur statut juridique a la tierra llana ou biscaye ancienne b les encartaciones et la merinie de durango c les villes et les organes representatifs a la hierarchie assez complexe l antique junta general puis le regimiento assemblee restreinte nee vers 1500 pour abandonner les reunions trop frequentes de l assemblee generale et pour que la republique soit plus regulierement administree elle meme coiffee ensuite par un regimiento particular ou deputation generale ces deux assemblees restreintes constituaient le gobierno la representation politique souleve ici des problemes assez comparables a ceux de la suisse du xviiie siecle et en particulier de geneve trois conflits apparaissent tous les 87 ans ce qui est un curieux hasard revolte de 1631 nee de la tentative royale d introduire en biscaye le monopole du sel celle de 1718 a la suite du projet de la monarchie centraliste des bourbons de transporter les douanes sur les ports de mer enfin la zamacolada de 1805 du nom du notaire qui souleva contre lui la vindicte populaire ce sont toujours les pretentions du pouvoir central de ses representants au gobierno ou de ses clients de reduire les anciens droits ou fueros qui suscitent les reflexes antigouvernementaux parfois violents de l assemblee populaire la junta le pouvoir sait user a son profit des contradictions economiques qui s aggravent au cours du xviiie siecle entre les campagnes traditionnelles tierra llana et les centres urbains et commerciaux recemment crees ou se concentrent de plus en plus les pouvoirs economiques et politiques ce probleme est evoque par d autres exposes 94 bibliographie 4 2 realites socio economiques deux etudes portent sur le guipuzcoa familias y solares ante los conflictos de la primera mitad del siglo xix j arpal poblador bilbao est une etude sociologique que l auteur dit de portee limitee portant sur l incidence des reformes fiscales educatives et successorales introduites au cours des evenements du debut du siecle dans le milieu tres specifique et conservateur des familles rurales traditionnelles nobles en particulier au xviiie siecle la noblesse est a peu pres generale dans cette province les spoliations des biens d eglise y sont presentees comme la principale perturbation et la plus grave pour le deroulement de cette vie traditionnelle et tres ritualisee il nous semble pourtant quelle qu ait ete l importance rituelle de l eglise dans le maintien d un certain ordre patriarcal que ces faits soulignent surtout la puissance materielle acquise par l eglise dans cette region cette communication n est pas d un abord facile et elle nous a paru exprimee dans le langage volontiers hermetique qui caracterise le discours sociologique moderne elle est completee par une abondante et precise documentation tiree d archives familiales et paroissiales le titre d aspect os comerciales de la crisis de 1833 en guipuzcoa p fernandez albaladejo bilbao indique tres clairement le sujet de cet expose bien que ce sujet conduise l auteur hors du territoire guipuzcoan et qu il y soit beaucoup question par exemple de la rivalite commerciale entre san sebastian et bayonne en plein essor economique au xviiie siecle pour tout ce qui interesse en particulier l approvisionnement des provinces basques navarre comprise l auteur se refere abondamment a l etude de f jaupart sur le commerce bayonnais au xviiie siecle et distingue trois periodes dans la crise guipuzcoane l intervalle colonial 1738 1778 le libre commerce et la contrebande 1778 1808 et la periode du marche colonial et national 1814 1833 le probleme essentiel est le transfert de la frontiere douaniere du sud au nord des provinces basques les citations des reunions des assemblees locales sont tres revelatrices du fuerisme basque que le centralisme economique et politique s efforce de supplanter le terrain est pret pour la premiere guerre carliste deux etudes beaucoup plus ponctuelles interessent la navarre haute et basse le titre de la economia rural en la primera mitad del siglo xix j m satrustegui academie de la langue basque est bien vaste pour un expose sur urdiain dans la monta a navarraise a partir d un minutieux releve 5 bibliographie 95 chiffre des productions agricoles de ce village entre 1776 et 1837 la plus grande partie de l analyse est consacree au xviiie siecle periode d economie florissante tandis que l appauvrissement commence en 1822 l architecture des maisons temoigne de cette regression bien caracterisee et seigneuriale au xviiie siecle plus monumentale encore mais sans doute moins esthetique au debut du xixe siecle elle perd ensuite ses caracteres le phenomene dont les raisons economiques pour n etre pas uniques sont surement fondamentales pourrait etre observe partout dans le pays les relations frontalieres entre provinces de france et d espagne sont le theme de l importante contribution a l histoire du pays quint problemes frontaliers et problemes d indivision au debut du xixe siecle p hourmat pau cette longue crise entre la vallee de baigorri et les habitants du val d erro ou furent meles les gouvernements de paris et de madrid comme le monastere encore puissant et materiellement fort avide de roncevaux parmi d autres culmina a la suite d une curieuse erreur de la municipalite de baigorri desireuse de profiter des offres de l entreprenant industriel et capitaliste ricqbour qui voulait exploiter les mines de la region elle crut qu elle pouvait lui ceder ses droits de jouissance sur le pays quint oubliant qu ils etaient fondes sur l indivision et que la reaction de ses traditionnels partenaires d outre pyrenees allait gravement menacer les interets des descendants des cadets de la vallee qui peuplaient les aldudes les ravages forestiers du concessionnaire entrainerent la riposte armee des navarrais le 15 mai 1827 l incident a vrai dire mena ait depuis ce traite d elizondo de 1785 entre les couronnes d espagne et de france qui mit toute la vallee de baigorri au bord de la revolte l affaire fort bien eclairee par les nombreux documents cites est revelatrice d un double dechirement impose aux traditionnelles communautes basques a leur entree dans le monde moderne celle qui les oppose a leurs concitoyens d espagne en raison de leur declin economique et celle qui les dresse contre le pouvoir central a la suite de la veritable mutilation politique et culturelle que leur imposerent les consequences de 89 la piece documentaire la plus interessante le rapport du commandant gleizes etabli sur l ordre du prefet dessolle montre une reelle comprehension des problemes basques de l epoque economique dans ses motivations initiales et revelatrice de l expansion capitaliste la crise du pays quint debouche de plain pied dans les problemes de politique interieure interregionale et internationale 96 bibliographie 6 3 etudes politiques sous le titre precis de iztueta testigo politico de su epoca l michelena salamanca on lira une analyse breve precise et nuancee parfois teintee d humour de la position politique de cet ecrivain curieux lue a travers son oeuvre posthume guipuzcoaco provinciaren condaira 1847 notant que tres peu de prosateurs basques ont traite dans leur propre langue de sujets non religieux l auteur esquisse le portrait de ce personnage un peu bizarre passe par la prison avant de devenir apres 1808 et grace au renversement des circonstances une sorte de dignitaire officiel il faisait parade de son ignorance tout en montrant de reelles qualites litteraires insigne monument de candeur selon une appreciation que l michelena reprend a son compte son oeuvre inspiree de zaldivia le montre capable d aller seul sur la guerre de la convention ou la premiere guerre carliste par exemple historien plus interesse par le futur que par le passe habile dans ses descriptions elliptique par necessite porte a la moderation ni absolutiste convaincu ni catholique fanatique il voit favorablement l accord avec la convention qui peut sauver les fors il n est guere carliste et correspond peu a ce slogan fuerista carlista invente de son temps a san sebastian comme modele du plus recent euskaldun fededun sa rencontre avec chaho a propos de zumalacarregui est significative il n etait pas trop lie a l oligarchie mercantile de san sebastian et son fue risme restait exclusivement guipuzcoan ce qui le met en contradiction avec sa reference aux euscaldunac et le fondement linguistique de son fuerisme bien qu il se desinteresse des questions proprement linguistiques son oeuvre basque ouvre a ses compatriotes provinciaux qui ne parlaient que basque 100 000 sur 120 000 le domaine de la politique nous nous attarderons moins sur les deux autres contributions a theme exclusivement politique non en raison de leur interet qui est grand mais parce qu ils ont trait a des faits maintenant mieux connus de ce cote des pyrenees les elites politiques du pays basque fran ais sous la monarchie de juillet et de la seconde republique j c drouin bordeaux iii cette etude se fonde sur les resultats electoraux et leur evolution du regime censitaire de juillet au suffrage universel de 48 a 49 sur l organisation des campagnes electorales et l appartenance sociale et ideologique des candidats qui constituent precisement les elites la repartition des voix montre des choses surprenantes que le bearn est alors 7 bibliographie 97 plus conservateur et royaliste que le pays basque la cote basque plus que l interieur et qu en certains endroits soule cize iholdy les montagnards ou les socialistes democrates comme chaho ont des majorites c est chaho qui par sa personnalite domine les elites mais sans acceder a la deputation qu elles soient tout compte fait plus stables dans le camp conservateur ne s explique que trop bien des 1848 le pouvoir lui meme conservateur sait qui favoriser hormis la rencontre d une certaine capacite intellectuelle ou manoeuvriere les deux aspects n allant pas forcement de pair et la necessaire courtoisie d homme a homme toute relative d ailleurs il n y a a notre avis rien de commun entre les elites selon leurs appartenances politiques et on peut meme se demander si cette notion est bien operatoire en matiere politique et si ce qui rapproche un etcheverry et un chaho compte tant soit peu a cote de ce qui les oppose une etude est consacree a chaho et a son role avant 1848 qui contribue grandement a la rehabilitation actuelle de sa memoire et de son oeuvre ne trouve t on pas deja ses textes nouvellement edites en espagnol un ancetre du nationalisme basque augustin chaho et la guerre carliste e goyhe neche pau sa position devant le carlisme est bien definie comme un authentique nationalisme et le caractere progressiste de cette attitude est soulignee par la comprehension que manifestera marx pour la revolte basque en 1854 ce point de vue qui montre une fois de plus que le carlisme ne fut pour les basques comme pour chaho qu un moyen de sauver leurs libertes ou d asseoir leur independance est conforte par la publication en annexe d archives du chateau saint martin a lar ressore il n est pas necessaire de souligner davantage l importance exceptionnelle de cette etude abondamment nourrie de citations de chaho 4 etudes litteraires et linguistiques sous cette rubrique commode nous regroupons des travaux qui touchent parfois tres nettement au fait politique mais dont l interet fondamental nous semble d ordre esthetique le rapprochement avec les actes precedemment evoques va de soi pour victor hugo et la premiere guerre carliste v gar rnendia bordeaux iii le poete apres ce bref voyage de 1843 dans l espagne du nord a la veille de la mort de leopoldine se revele dans ses recits reunis dans alpes et pyrenees mais les basques sur lesquels il etait renseigne par viardot et sans 98 bibliographie 8 doute chaho ont aussi leur place dans sa poesie d hernani au petit roi de galice en passant par la chanson de gastibelza observateur lucide et comprehensif des sequelles de la guerre carliste et des motivations profondes des basques dans quelques chansons basques de la premiere guerre carliste 1833 1839 j haritschelhar bordeaux iii c est le basque lui meme qui entre en force et la vision populaire de la guerre avec huit chansons dont trois inedites chanson cristino 11 strophes de ezkerra constitutionnaliste et contrebandier zumalakar regir en kantua 6 strophes de adema et elizanburu et encore zumalakarregi 1835 31 strophes d un ton epique fort et hieratique nees sous la plume de camous sarry 1815 1842 apres une rapide analyse les textes sont integralement presentes traduits tantot en espagnol par g ar tola tantot en fran ais par j haritschelhar si tous ces poemes sont basques et tous inspires ils ne sont pas tous carlistes on lira avec curiosite la satire ironique de charles cinquieme karlos kinto sous la plume facile et prolifique d ezkerra j en ai dans ma fabrique de quoi remplir une cathedrale ou le portrait au vitriol du pretendant par echegaray bel exemple litteraire et populaire de cette divergence politique basque vers le centralisme castillan ou le regionalisme qui plus d un siecle apres n est pas encore tout a fait depassee il n y a plus guere de lien a la politique sinon le nom meme de l ecrivain j m de hiribarren cite aussi par j haritschelhar pour un hommage en vers a zumalakarregi tire de son epopee populaire eskaldunak 1853 avec l etude que p lafitte academie de la langue basque consacre a son oeuvre jusqu ici mal connue mais en voie de publication le cure de bardos 1810 1866 d ascendance baztanaise illustre avait l estime et l amitie de son anticlerical compatriote chaho sa poesie plus lourde qu inspiree et meme d une qualite linguistique douteuse selon l appreciation specialement competente de p lafitte developpe le vieux mythe de l excellence du basque chante au besoin le drapeau tricolore et napoleon lehena tout comme le heros zumalakarregi pourfend l emigration vers l amerique sans guere se douter de ses veritables causes la derniere contribution lue au colloque est une breve etude linguistique que r lafon deja malade consacra a quelques aspects de la langue d etchahoun 1786 1863 elle porte pour l essentiel sur quelques formes verbales subjonctif imparfait parfait potentiel et conditionnel ou le poete soule tin utilise encore les ressources de la langue du xvie siecle dont certaines etaient deja perdues en 1545 dans la poesie de 9 bibliographie 99 garaztar detchepare r lafon constatant des lacunes dans cette partie du systeme verbal basque se demande s il en a toujours ete ainsi ou si certaines formes se sont perdues avant le temps des temoignages du basque historique nous avons mis a part un expose qui se rattache dans une certaine mesure a la linguistique sans s y cantonner pourtant la epoca de astarloa moguel y humboldt a irigoyen deusto bilbao le vrai sujet en est l etude du developpement de garibay xvie siecle a humboldt 1800 d un double mythe dont l auteur constate qu il n est pas encore eteint la fonction de tout mythe etant de proteger le groupe social menace celui de l excellence des basques basco cantabres descendants de noe pour alphonse le sage et garibay ou plus tard basco iberes et celui de la primaute de la langue basque deja present chez garibay mais qui s epanouit pleinement au xviiie siecle avec larramendi et celui que luchaire appelle le cure astarloa humbolt le rencontre dans ses voyages au pays basque de 1799 et 1801 il prend ses distances avec certains aspects de ses theories linguistiques le lettrisme d astarloa ne l interesse pas qui accordait des valeurs autonomes reelles et precises a chaque lettre par exemple e suave doux agreable consolant heureux mais il reconnait dans le systeme linguistique basque une superiorite d organisation donc la superiorite d une mentalite c est la permanence des theories de larramendi humboldt y ajoute cependant des points de vue comparatistes nouveaux avec le celte ou le sanscrit par exemple le mythe basco iberique continue au dela de humboldt jusqu a luchaire et meme me nendez pidal il faut les etudes linguistiques contemporaines deja appelees par un vinson ou un van eys pour depasser franchement le mythe il est tres peu question dans cet expose de moguel et de son peru abarca version basque du bon sauvage avec son jugement lucide sur astarloa il est trop metaphysique et une bonne part de son oeuvre tient du galimatias la disparite de ces actes consequence de la nature meme de tout colloque n empeche point de bien percevoir a travers les communications la plupart des faits majeurs qui ont secoue la societe basque entre 1780 et 1850 centralisation pre revolutionnaire et revolutionnaire en france et ses consequences 100 bibliographie 10 parmi lesquelles on peut compter par exemple les problemes frontaliers du pays quint et plus generalement les questions ayant trait a l exploitation forestiere des bois dits communaux puis crise politique de l intermede republicain 48 50 ces evenements du nord n interviennent qu indirectement au sud par les guerres de la convention et de l empire en espagne notamment le centralisme madrilene a lui seul provoque l evenement majeur de l histoire basque espagnole du xixe siecle la guerre carliste les hommes memes dont la stature depasse les faits sont tres differents meme s il y a entre eux des affinites et des relations manifestes si zumala le guerrier domine le sud c est chaho le poete qui emerge le plus visiblement au nord et si la mort du premier anticipe la fin de la guerre carliste 1839 le second ne donne sa mesure et tres imparfaitement qu apres 1848 on voit qu il n est pas facile de lier entre eux les evenements du nord et du sud au moins sur le plan historique au plan des idees ou de la science linguistique notamment il y a davantage d articulation entre ce qui se passe de part et d autre le montrent l incidence litteraire de la guerre carliste les consciences litteraires sont de bons resonnateurs des evenements exterieurs qu elles soient de l intelligentsia comme hugo ou du peuple comme ezkerra et mieux encore l evolution du mythe de l excellence du basque et du basco iberisme et sa productivite de larramendi et astarloa a luchaire en passant par humboldt et chaho un fait important nous a cependant semble omis bien que j arpal poblador dans familias y solares le signale c est surtout visible du cote fran ais l incidence sur la nature et le fonctionnement de la societe rurale traditionnelle c est a dire la presque totalite de la population des lois de partage successoral consecutives a la revolution le partage des domaines rapidement endettes au cours de la periode precedente la vente forcee de certains et leur accaparement par les notables economiques les seules elites qui comptent vraiment parce qu elles possedent le pouvoir de l argent commer ants et maquignons notaires surtout deja nantis des biens nationaux mis aux encheres dans certains endroits n est pas un mince facteur de crise au moment de la plus forte poussee demographique c est autour de 1800 que la population rurale atteint son maximum cette grave crise socio economique ne trouva son exutoire apres 1830 que dans un phenomene dont il est surprenant que les participants du colloque n aient pas non plus parle davantage fait sociologique majeur de cette epoque la fameuse emigration vers l amerique qui restera une marque dominante de la societe basque rurale pendant 11 bibliographie 101 un siecle et qui n apparait ici qu indirectement dans les allusions a l oeuvre de hiribarren c est dire que ce colloque appelle suite et complements et c est la sa principale fecondite par exemple de permettre une etude comparee du fonctionnement des institutions dans toutes les provinces a la veille de la revolution ou l analyse globale de l impact des guerres carlistes dans la litterature d expression basque ou non basque etc car certainement le temps approche des grands ouvrages de synthese et dans cette voie la demarche pluridisciplinaire illustree par ces travaux parait bien la condition necessaire j b orpustan 1979 claude dendaletche montagnes et civilisations basques denoel 1978 voici un livre que tout amoureux du terroir basque lira avec plaisir un livre qui exprime precisement l amour et la beaute d un paysage un livre de bonheur donc et pleinement mais qui s interroge aussi et qui nous interroge le bonheur c est d abord celui de l ecriture qui fait de la lecture de cet ouvrage d un bout a l autre et sans interruption comme nous l avons fait un exercice savoureux et le contrepoint des illustrations d une qualite exceptionnelle par la beaute de la facture et des couleurs vient y ajouter son support concret ce livre pourrait porter en sous titre contemplations ou reveries ce serait oublier peut etre que le poete est scientifique et naturaliste et que c est a l experience concrete des choses qu il doit sa meilleure inspiration son projet est de centrer une etude du pays basque qui se veut large qui tend meme a la globalite autour de ce fait d ecologie complexe mais unique et fondamental la relation de l homme et de la montagne car comme il est dit avec raison en une phrase qui 102 bibliographie 12 se veut aussi vraie du labourd cotier que de la haute soule meme quand les altitudes s abaissent tout est montagne p 141 certains dont nous ne sommes pas trouveront peut etre le lyrisme parfois excessif et un peu indiscret le caractere apologetique d un pluriel civilisations basques l auteur est alle loin en effet dans l affirmation et l exaltation de la primaute basque en fait d eco systeme pyreneen ou de culture pyreneenne p 166 il en situe la naissance au milieu du iiie millenaire et dans les conditions ecologiques post glaciaires loin de considerer les vestiges basques d epoque megalithique comme des residus tardifs et marginaux il affirme que les dolmens de nos montagnes sont les plus anciens de la chaine pyreneenne et que ceux de catalogne et du languedoc sont plus recents que les dolmens basques p 166 cette exaltation lyrique et naturaliste du paysage basque integre heureusement une actualite toute d experience personnelle et un schema historique dessine a grands traits pour aboutir avant la synthese finale a l invention d un veritable mythe futuriste ou se realiserait enfin la veritable conscience historico ecologique basque c est prophetisee pour le prochain millenaire p 162 la ville bonheur comme on dit la ville lumiere denommee un peu simplement peut etre zorion l utopie a toujours ete la projection feconde non point des reveries pures hors realite mais des verites et des ideaux qu il s agit de mettre en oeuvre celle ci est batie sur fond historique d humanisme communautaire dont l histoire basque avec ses fameuses terres communes qui s appelaient d ailleurs monts royaux au moyen age a donne l illustration la veritable originalite des montagnes basques au niveau europeen ou meme mondial p 136 il va de soi que c est a l auteur d assumer de telles affirmations qui sonnent comme l echo moderne qui se veut fonde en observation du mythe apologetique basque selon un a chaho tout basquisant rectifiera aisement la confusion entre abere troupeau et aberats riche p 136 quoique la relation entre les deux termes ne paraisse nullement specifique au basque j caro baroja a montre le parallele latin pecus pecuniosus etc los vascos p 159 il y aurait sans doute 13 bibliographie 103 non a redire mais beaucoup a ajouter a la description a notre avis beaucoup trop restreinte faite de l architecture de la maison p 52 54 de ce que dans les chambres basques sauf dans les tres grandes maisons il n y avait pas plus de chauffage jusqu en ce xxe siecle que partout ailleurs et c est pour cela que chambrer un vin n a jamais voulu dire autre chose en fran ais malgre les mauvaises habitudes recentes que le mettre au frais on ne saurait conclure qu elles etaient ou sont particulierement glaciales car c est un fait que l epaisseur des recoltes entassees dans les greniers durant l hiver les isolait relativement et plus encore la proximite du betail jusqu a une date recente et il ne faut pas oublier on n en parle guere a propos de la maison basque alors que ce fut un element fondamental de la vie familiale le systeme extremement repandu autrefois des chambres faisant suite aux cuisines et a leur cheminee ces suites ont ete en general detruites ou transformees mais il y en avait au moins deux parfois trois dans la plupart des domaines ruraux de basse navarre et vraisemblablement ailleurs les murs blancs que nous voyons partout aujourd hui ne sont pas anterieurs a la vogue du crepissage c est a dire au plus tot le xviip siecle y a t il vraiment la statuette du saint moderne michel garicoitz sur la plupart des cheminees p 63 une image pieuse celle la ou une autre certainement encore dont le symbole un peu defraichi avouons le et c est bien naturel exprimait sans doute un rite de protection si essentiel a toute mentalite magique d autrefois nous ne croyons pas que les linteaux graves disent quoi que ce soit de la fondation des maisons sauf lorsque comme a arambeltz c est une inscription de la fin du xviip siecle qui renvoie a 984 exception qui confirme bien la regle les dates inscrites seulement a partir de la fin du xvie siecle a t on reflechi que les inscriptions datees des steles n allaient pas non plus au dela sont celles des refections periodiques le mot reparation apparait souvent dans les inscriptions en fran ais le plus souvent a l occasion des mariages les noms designant en general les conjoints nouveaux maries la question se poserait alors de definir avec precision les conditions historiques de la fondation des maisons et partant de leur reelle anciennete telles que les esquisse par exemple un j caro baroja l auteur a certainement raison de se mefier des conclusions hatives sur la relation du paysage humain et de la psychologie collective et la colonisation en clairiere des terres ne peut etre le signe automatique d une concretisation de l independance basque p 133 car l habitat basque l auteur 104 bibliographie 14 le dit justement et les documents medievaux en prouvent l anciennete est tantot groupe tantot ecarte tantot et le plus souvent dans les territoires anciennement occupes une combinaison des deux il faut pourtant se rappeler la signification plus ou moins mythique certes mais exemplaire de l anecdote rapportee par j caro baroja los vascos p 124 sur tel seigneur d ursua et son fameux urbixko heldu zera a l adresse d un seigneur de bergara qui venait de batir a arizcun nous en connaissons d ailleurs une version particuliere a la vallee d osses quoique vraisemblablement contaminee et mal interpretee nous expliquerions aussi plus economiquement et cette fois avec moins de mythologie le toponyme ostopekobelha gagna il n y a peut etre pas beaucoup de mystere dans cette hauteur herbeuse d ostope ou paturage haut d ostope ou ostope est sans doute le nom d un sous bois du modele bien connu itzalpe a moins que osto derive ici d otso ou de tout autre mot semblable de toutes fa ons les toponymes basques nous paraissent toujours proceder d une analyse purement descriptive et positive des lieux le signataire de ces lignes regrettera un peu puisque histoire il y a et continuite historique du pays basque d hier d aujourd hui et de demain que parmi les vallees ou structures administratives anciennes de la basse navarre ne soit pas nommee celle d osses plus vallee et aussi montagne que tout autre et geographi quement si caracterisee dominee par le baigura p 149 parce que c est precisement une vallee beaucoup plus basse et plus plane qu irissarry ou helette ou se trouve le point culminant mais ici beaucoup moins impressionnant de ce massif la degradation ecologique de la montagne basque dans les zones les plus basses a commence bien avant le xixe siecle des le xviie siecle soit par l extension et les defrichages des communautes bidarray osses baigorri etc soit par le pouvoir royal coupes sombres d henri iv dans la foret d osses au moment de la grande enquete de 1675 que nous esperons publier un jour la foret d osses est deja irremediablement delabree la revolution dont les consequences ont ete a bien des egards desastreuses pour l equilibre humain et economique de cette region sans parler de l aneantissement des institutions politiques n a guere vu intervenir des notables intellectuels ni au meme titre ni dans les memes termes que les notables terriens p 136 un notable ne se definit surtout dans le contexte censitaire du xixe siecle monarchique que par son pouvoir reel et seule la richesse acquise 15 bibliographie 105 ou heritee mais en tout cas materielle est susceptible d en donner qu on soit intellectuel ou non nous avons l impression que sur ce point l auteur en dit trop ou trop peu puisque nous avons ici pose quelques questions a l auteur au demeurant mineures et de portee restreinte quant a son projet en regrettant un peu que les reperes historiques ne soient pas marques avec plus de precision mais l histoire basque est encore largement conjecturale et le propos du livre n etait qu accessoirement historique disons aussi que sa realisation a peu pres toujours repond a ce que nous en attendons et tres souvent nous surprend par la richesse et l originalite des perspectives quand il decrit avec une acuite du regard d une authenticite parfaite les animaux de la montagne les essences vegetales caracteristiques surtout dans ces hauteurs ou l air se rarefie et s illumine c est a dire quand il developpe exactement son projet de nous faire lire la montagne pour en cerner la beaute fragile et dire les menaces d un monde aussi peu soucieux d equilibres naturels et d ecologie que boulimique de progres et de rentabilite l auteur eleve sa reflexion fort haut sa vision d une globalite necessaire de la reflexion fondee sur ce que dans la nature comme dans nos montagnes tout est lie p 165 meme si le rapport analyse synthese ne peut etre a sens unique et si la demarche qui va du general au particulier est aussi legitime et necessaire que son contraire surtout peut etre en matiere d histoire et cultures basques encore si lacunaires est pleine d exigence profonde il est bien vrai que comme dans tout savoir qui se veut lucide il faut constamment passer de la linguistique a l ecologie et de l ethnologique a la prospection economique il fallait qu un naturaliste vienne nous rappeler a nous lecteurs de cette fin du xxe siecle tentee par la specialisation technocratique aveugle que toute specialisation qui se veut feconde doit se fonder sur une pratique interdisciplinaire si l on veut tenter de sauver de la beaute de ce monde ce qui peut l etre encore nous aimerions terminer ce compte rendu en soulignant quelques aspects concrets du livre et en citant quelques exemples arbitrairement choisis mais ou s exprime de notre point 106 bibliographie 16 de vue tout personnel la qualite d un regard et d une experience d abord la vie au cayolar souletin car l auteur ici subit cette fascination de la subola romaine qui a seduit tant de basques et de non basques a propos de laquelle il nous apprend par exemple comment pour determiner l aire d un cayolar on lan ait une hache aux quatre points cardinaux systeme d appropriation rituelle et hautement socialisee fort ancien et repandu si l on en croit ce que dit le fuero general de navarra de 1237 sur la delimitation des paturages pour chevaux et bovins toute pature doit etre d au moins autant qu un homme peut jeter xii fois la hache dans les iiii directions et cet homme qui doit jeter la hache doit rester debout au milieu du paturage etc livre vi titre i chap xvii il est impossible aussi de ne pas citer l etude de harpeko sain dua a bidarray ce vestige des croyances primitives des bergers des vallees d osses a laquelle appartenait le territoire de bidarray jusqu a la fin du xviiie siecle et du baztan celle du nom basque du percnoptere behibideko emazte xuria ou l ecologie rencontre la mythologie et conduit a un petit chef d oeuvre de comparatisme mythologique l interet de l auteur enfin pour les toponymes modestes mais a peu pres uniques vestiges de temps recules et son sentiment si subjectif mais que nous trouvons si exact pour notre part de la beaute des toponymes p 123 voila donc un ouvrage qui ouvre des perspectives sur quelques aspects a la fois familiers et pourtant peu explicites de notre patrimoine culturel il a sa place dans toute bibliographie et dans toute bibliotheque sur le pays basque j b orpustan 1979 iimwaz a kk livre d or affiches 79 2 1 affiche ikastolarentzat donibane lohitzun galizia catalu a euskadi jai alai 4 12 76 21 etan mugalde 435 x 630 don 79 3 1 affiche karlistadaren kronika aurreak erakusten du dantzatzen atzia intxixu valverde 490 x 680 don 79 4 1 affiche uztaritze andra mari korala 90 kantari elizan 21 ore netan ikastolaren aide 400 x 600 don 79 5 1 affiche olentzero avec les enfants des ikastolak de bayonne samedi 23 decembre garcia 400 x 570 don 79 6 1 affiche ikastola debekatua izan ez dadin kantaldi azaroaren 26 an i p s o 400 x 600 don 79 7 1 affiche kantaldia miarritzeko euskal jaian ustaritzeko txa ranga 1979 martxoa 17 ikastolen aide 450 x 635 don 79 8 1 affiche le theatre du versant monsieur fugue ou le mal de terre liliane atlan casino municipal de biarritz 400 x 580 don 79 9 1 affiche contre la violence des lois internationales pour le respect du droit d asile meeting le 23 11 79 trinquet maitena a saint jean de luz 435 x 630 don 79 10 1 affiche barkoxe arrabotu thapatian martxuaren 10 ian so ii slowgan ekin ikastolaren aide argazki embrid maule mugalde 435 x 635 don 79 11 1 affiche herriarteko legeen zangopilatzearen kontra ihesla rientzat aterbea zaintzeko biltzarra donibane lohitzunen otsai laren 23 an 20 30 tan maitena trinketean 435 x 630 don 108 livre d or 2 79 12 1 affiche ipar euskadiko ikastolak kantaldi miarritze n euskal jaian 17 2 79 knor gernika gure bidea sakre rock lankide aurrezkia 450 x 675 don 79 13 1 affiche kantaldi benito lertxundi jan mixel bedaxagar eta martikorena maulen abentiaren 23 440 x 630 don 79 14 1 affiche elections au conseil general thierry moulonguet ensemble sordes 450 x 640 don 79 25 1 affiche les entretiens de bayonne la ville et l homme 20 annee 1979 porche 560 x 800 don 79 26 1 affiche intxixu nestor basterrechea valverde 480 x 685 don 79 27 1 affiche xxe entretiens de bayonne la ville et l homme du 26 au 31 3 1979 380 x 500 porche don 79 30 1 affiche hiriburu saint pierre d irube kantaldia aitor badiola eta errobi j mendiboure apirila 7 a 395 x 590 don 79 31 1 affiche kantaldia donibane lohitzun otsaila 13 mugalde 440 x 630 don 79 32 1 affiche isabel parra photo carlos quezada 380x 565 don 79 33 1 affiche ama daniel landarten antzerkia ituiri taldeak emanik apirilaren 7 an irisarrin 350 x 595 don 79 34 19 affiche he zael xarlex 570 x 815 achat 79 34 20 affiche kantaldia donibane lohitzun saint jean de luz ipar euskadiko borrokak etxamendi larralde errobi eltzegor 21 fevrier 1978 mugalde 440 x 630 achat 79 34 22 affiche soinu topaketak enkoari donibane lohitzun jai alai 8 apirila 320 x 645 achat 79 34 24 affiche moskovtohenko dessins et gravures musee des beaux arts pau 600 x 400 don 79 34 26 affiche eska eska gure olentzarori euskaldun izateko behar duzun hori 480 x 695 achat 79 34 27 affiche iii udako euskal unibertsitatea uztaritzen 1975 agorri laren 19 tik 29 arte durango 420 x 620 achat 79 34 28 affiche aresti omenaldia 5 ostirala 440 x 625 achat 3 livre d or 109 79 34 29 affiche kresala euskal dantza taldea donosti felix garrido valverde 475 x 680 achat 79 34 30 affiche herria lantzen txistua jotzen extuinaga 76 485 x 700 achat 79 34 31 affiche basajaun se or de la selva laka i 78 435 x 615 achat 79 34 32 affiche aberri eguna dia de la patria berbizkunde igandia domingo de resurreccion 1932 1977 martinez ortil 480 x 680 achat 79 34 33 affiche enkoari zinemaren euskal astea donibane lohitzun 76 axular 490 x 700 achat 79 34 34 affiche jaso hire jakintza maila gero euskal liburuak edi ciones mensajero 420 x 620 achat 79 34 35 affiche 1936 1977 gudariok zuen heriotzea aberriaren jaio tzea gora euskadi askatuta euskaldunak denok bat elkargoa 450 x 640 achat 79 34 36 affiche euskadi 1936 euskadi 1976 beti gerlan gira euskaldunak denok bat euskal elkargoa 435 x 630 achat 79 34 37 affiche zorionak yon zabaleta printzen 440 x 590 achat 79 34 38 affiche iraunsuge dragon laka i 78 printzen 440 x 615 achat 79 34 39 affiche mariurrika laka i 78 printzen 440 x 615 achat 79 34 40 affiche mikelats laka i 78 printzen 440 x 620 achat 79 34 41 affiche amparo arangoa syndicaliste basque torturee euskadi 1976 mugalde 435 x 560 achat 79 34 42 affiche ikimilikiliklik zumeta 560 x 760 achat 79 34 43 affiche non etatik etara euskal gau eskolak eta alfabetatze kanpaina 380 x 500 achat 79 34 44 affiche orreagako gudua laka i 78 printzen 440 x 615 achat 79 34 45 affiche xan preso dago libra d ezagun 380 x 590 achat 79 34 46 affiche udako vi euskal unibertsitatea iru a 1978 uztailaren 17 29 caja laboral euskadiko kutxua 420 x 630 achat 110 livre d or 4 79 34 47 affiche tomas zumalakarregi 1788 1835 augustin xaho 1810 1858 sabino arana goiri 1865 1903 jose antonio aguirre 1904 1960 jaioko dira berriak guztiok gara euskal herria 480 x 700 achat 79 34 48 affiche jour de la foire a saint jean pied de port regoyos 500 x 615 achat 79 34 49 affiche eta bietan jarrai 485 x 630 achat 79 34 50 affiche kanta bi berttolo rodriguez 450 x 560 don 79 34 51 affiche romualdo chaparro francisco aznar jose maria martinez ocio jose castillo garcia bienvenido pereda moral euskaldunak denok bat izarra 11 72 euskal elkargoa 350 x 465 achat 79 34 52 affiche amnistia 410 x 530 achat 79 34 53 affiche moiz arte eta 1512 1789 1839 1937 1977 bietan jarrai 490 x 640 achat 79 35 1 affiche baigorri pilotaren eguna euskal kultur astea 490 x 700 don 79 35 2 affiche baigorri kantaldi apirilaren 28 an euskal kultur astea 480 x 675 don 79 35 2 affiche baigorri maiatzaren 5 an dantzaldi palomes bere taldea rekin euskal kultur astea 405 x 600 don 79 35 4 affiche nafarroaren eguna baigorrin apirilaren 29 an euskal kultur astea 535 x 630 don 79 35 5 affiche euskal kultur astea baigorrin apirila 28 tik maiatza 5 arte berttolo 440 x 635 don 79 38 1 affiche bozka jainkoa eta euskal herria andre ospital democrate basque eskualdun 600 x 795 don m ospital 79 38 4 affiche au parlement de navarre amies bascous biarnes e gascouns lou nouste boun rey henric que nous unich andre ospital democrate basque deleguez un navarrais 600 x 795 don m ospital 79 40 1 affiche urcuit rencontre dantzaris dimanche 6 mai 405 x 565 don 79 41 1 affiche ortzaize maiatza 13 baxenabarreko kabalkada ondotik zikiroa eta dantzaldia ahizeko kartierrean mugalde 450 x 635 don 79 45 1 affiche donibane garazin eta izpuran apirilaren 29 an faus tinen eguna arizmendi 440 x 585 don 5 livre d or 111 79 46 3 affiche lagunt eta maita chants et danses basques amicale des basques de pau 500 x 700 don louvigne 79 47 1 affiche bai euskarari hendaia 3 vi 435 x 620 don euskaltzaindia 79 47 2 affiche bai euskarari hendaye 3 vi journee organisee par l academie basque 435 x 620 don euskaltzaindia 79 47 3 affiche euskaltzaindiak euskal kultura eta euskararen aide bai euskarari zuk ere bai euskarari 450 x 630 don euskaltzaindia 19 al a affiche zer gira gu nor gira gu euskaldunak gira gu eta gure mintzaira euskara da bai euskarari 450 x 630 don euskaltzaindia 19al5 affiche un peuple qui danse un peuple qui chante un peuple qui parle sa langue l euskara bai euskarari 450 x 630 don euskaltzaindia 19al 6 affiche euskalzaindia vous propose bai euskarari vous aussi dites oui a l euskara euskaltzaindia academie basque 450 x 630 don euskaltzaindia 79 48 1 affiche ville bayonne bibliotheque municipale exposition de tauromachie juin octobre 1979 a saez 410 x 1610 don ville de bayonne 79 49 1 affiche bayonne en fete du 1er au 6 aout 1979 a saez 505 x 810 don ville de bayonne 79 50 1 affiche bertsulariak alduden ekainaren 10 ean bai euskarari mugalde 440 x 620 don charriton 79 51 1 affiche baionako kantaldia kanta bi taldea eta marticorena salle lauga rodriguez 400 x 565 don m pagola 79 51 2 affiche sii hazia kantu urria laminak bertsu alkat mendi boure antzerki tafors dantza zirikolatz ikusgarri oso bat gazteluaren aintzinean gosse 400 x 560 don m pagola 79 54 1 affiche hiriburu bai euskarari kantaldi dantzaldi ekainaren 22 saint pierre d irube gazte etxean 400 x 600 don 79 55 1 affiche donibane lohitzun saint jean de luz uztailaren 27 tik agorrilaren 6 arte euskal erakusketa salmenta ikastolen aide axular 450 x 640 don 79 56 1 affiche 10 aout 1979 concert par le groupe choral basque adix kideak eglise sainte marie anglet typo offset marcos 400 x 570 don 79 58 1 affiche musee de prehistoire tautavel en roussillon p o draeger paris tremois 740 x 860 don musee de tautavel 112 79 65 1 79 66 1 79 67 1 79 68 1 79 69 1 79 69 2 79 69 3 79 69 4 79 70 1 79 71 1 79 72 1 79 73 1 79 74 1 79 75 1 79 76 1 livre d or 6 affiche calendrier 1980 enjoy coca cola registered trade mark spain 1979 600 x 900 don affiche ouvert a la visite chateau lohobiague xviie dit maison louis xiv a saint jean de luz r casilla 370 x 410 don affiche cinquantenaire du debut de carriere de jean urruty 1929 1979 saint palais 16 septembre au fronton imprimerie de la basse navarre saint palais 400 x 600 don affiche iii concours d euskadi de danses basques par couples grand prix mairie de segura caja de ahorros provincial de guipuzcoa 24 juin 430 x 600 don affiche au pays des basques la langue est l euskara bai euskarari euskaltzaindia academie basque 440 x 630 don euskaltzaindia affiche besteen artean gauden gu gero ta euskaldunago bai euskarari euskaltzaindia academie basque 440 x 630 don euskaltzaindia affiche herri bat euskal herria mintzaira bat euskara euskal herrian beti euskaraz bai euskarari euskaltzaindia academie basque 440 x 630 don euskaltzaindia affiche enrichissons nous de nos differences mais soyons nous memes le peuple basque bai euskarari euskaltzaindia academie basque 440 x 630 don euskaltzaindia affiche bibliotheque municipale exposition de tauromachie juin octobre 1979 a saez 410 x 610 bon bibliotheque municipale affiche le salut des basques au peuple breton avec la troupe ortziken nantes 2 avril brest 3 avril imprimerie du labourd 400 x 570 don m pagola affiche les pyrenees romantiques musee des beaux arts pau ete 1979 editions graphiques pau 400 x 610 don affiche 23 novembre 1979 la cathedrale de bayonne dans la cathedrale offset laharrague 300 x 395 don affiche grand defi soka tira equipe cacareight et ses vaches contre equipe dospital champion de france 400 x 575 don affiche musee basque bayonne la poste a bayonne et en pays basque exposition marques postales et obliterations des origines a nos jours du 5 au 17 novembre 1979 320 x 445 don affiche aviso inventario y proporciones de d icho bergantin duhart fauvert 300 x 420 don 7 livre d or 113 79 77 1 affiche 2e campeonato mundial de pelota vascas montevideo uruguay decembre 1955 don dr constant colbert 78 77 2 affiche feria de toro 1972 santa casa de misericordea 990 x 560 don 79 78 2 affiche aberri eguna apirilaren 18 an denak iruinara mugalde mende berri 450 x 320 don 79 78 3 affiche xalbador en omenaldia saint jean de luz axular 600 x 400 don 79 78 4 affiche bayonne porte du pays basque et de l espagne h laulhe 845 x 620 don 79 78 5 affiche recital de guitariste corse mannarini 23 novembre m j c hauts de sainte croix z u p bayonne 400 x 600 don 79 80 1 affiche calendrier euskadi irlanda bilbon 79 8 16 bai euska rari elkar 680 x 980 don calendriers cartes plans 79 15 1 carte de france au 1 100 000e pau bayonne i g n france 890 x 1200 don 79 20 1 calendrier basque euskaldun gazteria 50 urte j a c 1929 m r j c 1979 185 x 280 achat 79 34 17 calendrier basque 1978 lith alvarez iraola 410 x 880 achat 79 80 2 bloc calendrier 1979 100 x 55 achat 79 17 1 carte campa as musulmanas photo 370 x 260 achat 79 17 2 carte origenes del reino de pamplona siglo ix 370 x 260 achat 79 17 3 carte vascones y visigodos 370 x 260 achat 79 17 4 carte ocupacion musulmana y expediciones francas 711 851 370 x 260 achat 79 21 1 carte generale l 25 000e garazi baigorri localisation de dolmens tumulus tertres d habitat menhir cromlech voies romaines enceintes protohistoriques tour d urkulu 955 x 1310 achat 114 livre d or 8 79 22 1 carte valcarlos n 91 direccion general del instituto geografico del ejercito 2e edition 1950 480 x 685 achat 79 23 1 carte 1 50 000e saint jean pied de port file xiii 46 institut geographique national de paris 730 x 560 achat 79 24 1 carte la transhumance pyreneenne en tirete la tenareze d blot 1977 635 x 760 bon dr blot 79 24 2 carte le domaine franco cantabrique au paleolithique superieur d1 blot 505 x 690 don dr blot 79 243 carte voies romaines et de compostelle en pays basque dr blot 465 x 640 don d blot 79 24 4 carte voies de transhumance en pays basque repartition des monuments protohistoriques dr blot 1977 475 x 640 don d blot 79 24 5 carte voies romaines et de compostelle en gascogne d1 blot 1977 500 x 530 don d blot 79 34 16 carte euskara jalgi hadi euskal herrira frontieres linguistiques 1863 1935 1976 500 x 700 don d blot 79 37 1 carte localisation des succursales de la caja laboral popular 1 400 000e 355 x 455 achat 79 37 2 croquis regional 1 400 000e 455 x 355 achat 79 37 3 carte localisation des cooperatives industrielles 455 x 355 achat 79 62 1 carte de la cote depuis le boucau vieux jusqu a l etang de lon ou sont marques les principaux ruisseaux qui degorgent dans la mer 1738 430 x 680 don maitre larrouyet 79 42 1 imus pyrenaeus saint jean le vieux pyrenees atlantiques plan masse echelle 0 005 j schreyeck c n r s pau 1975 1300 x 1150 don 79 43 1 imus pyrenaeus saint jean le vieux pyrenees atlantiques schreyeck c n r s pau 965 x 1250 don 79 44 1 plan tour d urkulu province de navarre j seigne octobre 1971 900 x 1340 don 79 59 1 plan station routiere imus pyrenaeus plan d ensemble 1971 echelle l 20c 595 x 420 don m livre d or 115 photos posters gravures peintures dessins 79 1 1 photo pottokak 180 x 240 achat 79 1 2 photo plaque commemorative euskaltzaleen biltzarra k xalbador eri 1977 180 x 240 achat 79 16 1 photo tombeau de sanche le grand roi de navarre 1000 1035 175 x 240 don 79 16 2 photo gaztelugaine bustince iriberry enceinte protohistorique a gradins et parapets altitude 382 m don 79 16 3 photo gaztelumendi commune d uhart cize enceinte protohistorique a gradins altitude 343 m superficie 1 ha 50 don 79 16 4 photo zerkupe commune de saint michel enceinte a parapets de pierre d epoque encore indeterminee altitude 1 085 m superficie 0 ha 20 195 x 245 don 79 16 5 photo gaztelu commune de lecumberry enceinte protohistorique a parapets de pierres altitude 629 m superficie enceinte superieure 1 ha 195 x 245 don 79 16 6 photo urkulu schema de restitution j seigne 210 x 300 don 79 16 7 photo urkulu schema de restitution j seigne 1974 210 x 300 don 79 16 8 photo les pyrenees au premier plan le castrum vue en direction du nord avant le debut des fouilles 210 x 300 don 79 16 9 photo imus pyrenaeus le castrum le praetorium la galerie 210 x 300 don 79 16 10 photo imus pyrenaeus le castrum le batiment a trois salles et la petite construction carree epoque du tibere 210 x 300 don 79 16 11 photo imus pyrenaeus le castrum foyer autel fin du iiie siecle edifie sur les vestiges d une habitation du haut empire 210 x 300 don 79 16 12 photo imus pyrenaeus le castrum balneaire piscine 1er sie cle 210 x 300 don 79 16 13 photo imus pyrenaeus le castrum grande abside et depart d absidiole du balneaire en cours de degagement 210 x 300 don 116 livre d or 10 79 18 1 photo ronceveaux vitrail de la collegiale figurant la bataille de las navas de tolosa 1212 395 x 305 don 79 18 2 photo la voie romaine en 1970 secteur altobiscar j blot 395 x 295 don 79 18 3 photo la voie romaine en 1970 secteur altobiscar d1 blot 395 x 295 don 79 18 4 photo tour d urkulu dl blot 1970 290 x 400 don 79 18 5 photo saint jean le vieux le camp romain imus pyrenaeus 290 x 400 don 79 18 6 photo saint martm d arrossa camp protohistorique de larango la porte 290 x 400 don 79 18 7 photo cromlech de sohamdy voie romaine 1970 d1 blot 290 x 400 don 79 18 8 photo cromlech d urdanarre voie romaine 290 x 400 dam 79 18 9 photo cromlech d apatessaro basse navarre dr blot 1972 290 x 400 don 79 18 10 photo cromlech d okabe basse navarre dr blot 1972 290 x 400 don 79 18 11 photo tumulus cromlech d urdanarre voie romaine dr blot 1970 290 x 400 don 79 18 12 voie romaine en 1970 avant asphaltage dr blot 290 x 400 don 79 18 13 voie romaine sous la neige dr blot 290 x 400 don 79 18 14 voie romaine secteur altobiscar b r blot 240 x 400 don 79 18 15 photo urkulu vue aerienne cliche du capitaine baudouin 1976 290 x 400 don 79 18 16 photo tour d urkulu vue du col d arnostegui d blot 1970 290 x 400 don 79 18 17 photo tour d urkulu vue du col d arnostegui d blot 1970 290 x 400 don 11 livre d or 79 18 18 photo tour d urkulu dr blot 1970 290 x 400 don 79 18 19 photo tour d urkulu vue du col d arnostegui voie romaine dr blot 290 x 400 don 79 18 20 photo tertres d habitat iropile voie romaine d1 blot 1972 290 x 400 don 79 18 21 tertres d habitat igelu soule d1 blot 1970 290 x 400 don 79 18 22 photo lecumberry camp protohistorique de gaztelu 290 x 400 don 79 18 23 photo saint martin d arrossa dallage du chemin aux abords du camp prehistorique de larango 290 x 400 don 79 18 24 photo saint martin d arrossa camp protohistorique de laranga enceinte cote nord 290 x 400 don 79 18 25 photo saint martin d arrossa camp protohistorique de laranga detail de l enceinte 290 x 400 don 79 18 26 photo dolmen de gasteenia basse navarre dr blot 1976 290 x 400 don 79 18 27 photo dolmen de chilargoy mendive 290 x 400 don 79 18 28 photo dolmen de gasteenia basse navarre r bru 295 x 400 don 79 18 29 photo monolithe du baztan d1 blot 295 x 400 don 79 52 1 photo rene cassin copyright yvonne gregory londres 165 x 215 don mme emile cahen cassin 79 52 2 photo encadree rene cassin jeune 255 x 330 don mme emile cahen cassin 79 52 3 photo encadree rene cassin e martinie paris 245 x 305 don mme emile cahen cassin 79 34 1 poster 20 erregal handia n 1 a 18 800 x 1250 achat 79 34 2 poster 21 elaurra nigarrez n 1 a 18 800 x 1250 achat 79 34 3 poster 13 gol n 1 a 18 800 x 1250 achat 79 34 4 poster 14 bihar mendira n 1 a 18 800 x 1250 achat 79 34 5 poster bulegoan n 1 a 18 800 x 1250 achat 79 34 6 poster 19 gizon horratza n 1 a 18 800 x 1250 achat 118 livre d or 12 79 34 7 poster 18 martinen eguna n 1 a 18 800 x 1250 achat 79 34 8 poster 16 izeba dator n 1 a 18 800 x 1250 achat 79 34 9 poster 17 berriz hemen n 1 a 18 200 x 1250 achat 79 34 10 poster pablo picasso 1881 1973 guernica 1937 edicion stede lijk museum amsterdam printed in the netherlande 700 x 1380 achat 79 34 11 poster photo paysage sigfrido koch arruti imp zurbaran 610 x 755 acha t 79 34 12 poster photo la danse du drapeau koch arruti zurbaran 610 x 755 achat 79 34 13 poster photo en basque sigfrido koch arruti imp zurbaran 610 x 755 achat 79 34 14 gravure bahia de san bebastian antonio valverde 580 x 775 achat 79 34 15 poster photo txistulari sigfrido koch arruti imp zurbaran 555 x 810 achat 79 34 21 achat photo danses sigfrido koch arruti imp zurbaran 600 x 760 achat 79 34 23 poster regates foto sigfrido koch arruti imp zurbaran 600 x 755 achat 79 34 25 poster kultur elcintza libertaria 500 x 700 achat 79 20 3 photo du tableau de luciano martinez quai amiral jauregui berry bayonne 520 x 710 achat 79 29 1 peinture sur toile huile comte de cabarrus fin xviiie 2900 x 1260 achat 79 60 1 dessin a la plume le marche sur les quais p e baty 1929 255 x 450 don p e baty 79 60 2 dessin a la plume chateau vieux 1964 p e baty 385 x 290 don p e baty 79 60 3 dessin a la plume l echauguette et le theatre effets de nuit 1935 p e baty 500 x 330 don p e baty 79 60 4 dessin a la plume angle quai amiral jaureguiberry et tour de sault p e baty 500 x 330 don p e baty 13 livre d or 119 79 60 5 dessin a la plume la porte de mousserolles 1964 p e baty 500 x 300 don p e baty agriculture 79 19 1 golde krakoa attache de charrue 270 x 650 x 450 don m e malharin 79 61 2 echenilleur 360 x 255 don etchebaster irissarry artisanat 79 53 1 makila ainciart larressore 1921 initiales e l 880 x 15 x 45 don bergara insignes auto collants macarons 79 46 1 insigne lagunt eta maita pau 150 x 100 don louvigne pau 79 46 2 auto collant lagunt eta maita amicale des basques de pau 500 x 700 don louvigne pau 79 28 1 macaron astigar e o e astigarraga diametre 95 don divers 79 36 1 colerette de dentelle 620 x 220 don h gony 79 39 1 foulard basque colle sur bois euskal herria guipuzcoa alava bizkaya nafarroa laphurdi ziberoua 715 x 720 don m ospital 79 61 1 presse puree 20 x 90 don etchebaster 79 62 2 decret imperial bayonne 20 juillet 1808 3 feuillets duhart fauvet 210 x 270 don maitre larrouyet 79 63 1 menu amicale basco bearnaise de saigon menu du 8 janvier 1950 imp than tan 210 x 295 don 79 64 1 menu bilingue basque fran ais chateau de brindos federation fran aise des commissionnaires et auxiliaires de transport biarritz 15 juin 1977 r schneider 105 x 160 don 120 livre d or 14 79 64 2 menu bilingue basque fran ais hatt brasseurs depuis 1664 68e congres f n b biarritz 18 octobre 1978 r schneider 105 x 180 don 79 64 3 menu bilingue basque fran ais chateau de brindos avions marcel dassault breguet aviation conference des chefs de production 26 septembre 1975 105 x 160 don 79 64 4 menu bilingue basque fran ais chateau de brindos veronica et ramon 20 5 1978 105 x 160 don 79 79 1 programme ballets oldarra gernika lehenengoz munduan bizkaiko aurrezki kutxa laguntzarekin 280 x 210 don oldarra 79 81 1 coupe de tissu noir 3 50 x 1 70 don m e vandome propagande 79 38 2 tract de propagande elections au conseil general canton de labastide clairence votez andre ospital 210 x 300 don m ospital 79 38 3 tract de propagande canton de labastide clairence qui est andre ospital 140 x 215 candidat aux elections cantonales don le directeur gerant j haritsciielhar n c p p p 42 501 imp s sordes bayonne depot legal 2 trimestre 1980 le musee basque i rue marengo bayonne la tradition basque la tradition bayonnaise le musee de la pelote basque heures d ouverture juillet aout septembre 9 h 30 12 h 30 14 h 30 18 h 30 du l r octobre au 30 juin 10 h 12 h 14 h 30 17 h 30 ferme dimanche et jours feries