n 121 3e periode n 99 3e trimestre 1988 revue des etudes et recherches basques 0000000000000000000000000990009000099000000000900000090090 o o o sommaire etudes renovation de la chapelle de la sainte trinite au quartier d elizaberri m mi hou 113 le retable de la chapelle d elizaberri hasparren ou le credo en images d un pretre basque du xviie siecle m mhhou 115 chroniques varia deux exemples d emprunts hors norme du basque au roman note au sujet du terme basque mahats raisin vigne une histoire d abeilles m morvan 129 bibliographie jesus arzamendi terminos vascos en documentos medievales de los siglos xi xvi ediciones de la universidad del pais vasco euskal herriko unibertsitatea bilbao 1985 j b orpustan 135 o o o o o 0000000000000000090900000000900000000000009000000000900000 ayo nne se le bulletin du musee basque fonde en 1924 1re periode 1924 1930 2e periode 1931 1943 a entame sa troisieme periode a partir de 1964 apres vingt annees de silence il publie des etudes concernant la culture et la civilisation de bayonne et du pays basque des chroniques relatives au developpement du musee aux diverses formes de son activite a la liste annuelle des acquisitions par ses chroniques il est effectivement le bulletin du musee basque par ses etudes il est pleinement la revue des etudes et recherches basques le bulletin est echange avec les publications des societes savantes de france et de l etranger articles du bulletin les articles publies dans le bulletin restent l oeuvre exclusive et personnelle de leurs signataires le comite du musee basque n est pas solidaire des theories ou opinions qu ils expriment conditions de publication l ensemble des fascicules paru dans l annee constitue un tome avec pagination suivie et table des matieres abonnement france 12q f etranger 150 f compte des cheques postaux societe des amis du musee basque bordeaux n 2718 14 u adresser la correspondance a m le directeur du musee basque 64100 bayonne telephone 59 59 08 98 renovation de la chapelle de la sainte trinite au quartier d elizaberri hasparren nous venons de celebrer le tricentenaire de l erection de la chapelle publique de la sainte trinite au quartier d elizaberri a hasparren a cette occasion la municipalite dans un elan genereux a finance la restauration de ce lieu de culte nous tous les haspandar et les elizaberritar devons lui en savoir gre un agrandissement anterieur avait deja modifie le plan primitif de l edifice lui faisant perdre son aspect d origine un mur abattu avait deloge saint pierre de la niche ou il avait vu s ecouler deux siecles et demi entoure de curieuses inscriptions latines souvent fautives qui accompagnent encore sur des cartouches naifs le christ en croix et les statues de la vierge et de saint paul d une certaine fa on on peut le regretter bien sur le prince des apotres a retrouve un logement bien propret un peu haut au dessus du mur dont la demolition partielle lui avait coute sa place pour le dedommager sans doute on lui a octroye une situation dominante mais nous les fideles avons perdu en intimite avec lui nous le sentons trop prince et pas assez intercesseur le fond des niches autrefois peint a ete recouvert de velours ou de tissu fa on velours rouge cela fait plus riche assurement moins rustique aussi le plafond a ete surhausse au chevet retrouvant ainsi parait il ses dimensions d origine de ce fait le retable a lui aussi regagne un rien de hauteur et avec des elements retrouves dans la sacristie on lui a fait un accompagnement continu de gros fuseaux dores sur fond gris dentele cette ornementation ne se trouvait precedemment que derriere le fronton dans la partie centrale une flamme a ete ajoutee au milieu du fronton 114 le retable de la chapelle d elizaberri 2 l aspect general interieur a gagne en noblesse les murs debarrasses des dessins au pochoir qui les couvraient ont re u un badigeon de chaux selon notre rigoureuse tradition locale des encadrements de fenetres en pierres d inegales dimensions serties dans l appareil de ma onnerie comme on le fait des moellons ajoutent a l edifice un cachet labourdin simple mais de bon aloi un eclairage puissant qui cede au gout du jour gout qui pousse a forcer sur les lumieres et les sons ne permet plus au recueillement de se glisser dans la penombre ou l on murmurait naguere une priere personnelle ce ruissellement de lumiere projete sur un genereux nettoyage des ors et des peintures a l huile de lin a fait naitre des luisances equivoques melees a des ternissures inhabituelles esperons que l effet proprete recherche s attenuera avec le temps et que nous retrouverons la couleur blonde des beaux ors palis les roses et les bleus naifs du beau retable et des statues 3 le retable de la chapelle d elizaberri 115 le retable de la chapelle d elizaberri hasparren ou le credo en images d un pretre basque du xviie siecle a ta memoire de do m j p rida t janvier 1987 jean larralde ne a hasparren prestre bachelier en theologie gradue nomme de l universite de bourdeaux avait ete nomme par mgr d olce eveque de bayonne a la cure de saint martin de sare en 1678 les difficultes occasionnees dans son ministere par un pretre suspendu a divinis la cabale permanente menee par des ouailles recalcitrantes lui firent detourner les largesses dont il comptait faire beneficier les saratars vers son lieu d origine hasparren c est dans un de ses quartiers eloigne du bourg et de son eglise paroissiale le quartier harana qu il fit eriger dans les limites d une de ses proprietes une chapelle publique chapelle de la sainte trinite qui fut benite en 1687 et ou le fondateur fut enterre en avril 1706 1 le retable dont il la dota fait encore aujourd hui l ornement de son chevet et heureux sommes nous nous qui conservons encore l oeuvre d un passe plus fervent il serait bon afin de mieux situer notre retable et pour mieux le comprendre d effectuer un bref retour en arriere dans ce passe la reforme protestante sous les trois formes du lutheranisme du calvinisme et de l anglicanisme avait au xvie siecle secoue violemment le monde chretien occidental bouleverse les consciences et force l eglise de rome a regarder certaines tristes realites en face afin de porter remede aux abus internes preciser des verites oubliees ou contestees et donner un 1 pour en savoir plus sur jean larralde consulter le tome iii des recherches sur la ville et sur la cathedrale de bayonne de v dubarat et j b daranatz bayonne lasserre 1910 on trouvera cette documentation dans petits memoires et manuscrits du chanoine veillet 116 le retable de la chapelle d elizaberrj 4 souffle nouveau a la spiritualite elle reunit un concile a trente dans l italie du nord ce concile dura dix huit ans de 1545 a 1563 le protestantisme refusait les dogmes seule comptait la bible ancien et nouveau testaments il recusait l autorite du pape rejetait le culte de la vierge et des saints chassait du temple toute image ou statue et ne gardait que peu de sacrements en effet luther n en reconnaissait que trois le bapteme la penitence la communion calvin quant a lui n acceptait pratiquement que le bapteme la cene avec negation de la presence reelle n etant qu une commemoration du dernier repas du christ avec ses disciples a la reforme protestante le concile opposa la contre reforme apres avoir reconnu et stigmatise les erreurs et les abus qui s etaient glisses au sein de l eglise romaine il reaffirma la verite des dogmes la presence reelle dans l eucharistie l autorite du pape successeur de saint pierre encouragea le culte de la vierge et des saints rehabilita la presence de peintures et statues dans les eglises et oratoires les eveques desormais astreints a resider dans leur diocese devaient surveiller les paroisses grace a leurs visites pastorales veiller au bon enseignement de la doctrine et favoriser la restauration des eglises anciennes ou l erection de nouveaux lieux de culte afin de mieux faire comprendre les verites essentielles particulierement aux masses rurales en majorite analphabetes la contre reforme multiplia les retables peintures et sculptures qui offraient ainsi aux fideles un enseignement permanent les historiens s accordent pour dire que les reformes souhaitees ne prirent vraiment effet qu environ un siecle plus tard dans l ensemble de la communaute catholique europeenne il ne faut donc point s etonner de constater que les plus beaux retables particulierement en milieu rural datent du xvip siecle bien sur on en erigera encore de beaux au xviiie je pense a celui d ahetze et au retable central de saint pee sur nivelle en labourd mais revenons au notre il date de la meilleure epoque du style louis xiv que les historiens d art situent entre 1656 1699 et il en porte les marques evidentes nous n avons malheureusement a ce jour aucun document nous precisant la date exacte de confection pas plus que les noms du menuisier et du sculpteur or la commande d une telle oeuvre etait accompagnee de ce qu on appelait un contrat d autel 2 passe devant notaire et dans lequel le bailleur de fonds precisait tres exactement ce qu il desirait nous connaissons jean larralde comme etant un homme autoritaire metho 2 voir sur le sujet 1 introduction methodologique de v l tapie in retables baroques de bretagne de v l tapie j p le flem et annik pardailhe galabrun presses universitaires de france paris 1972 5 le retable de la chapelle d elizaberri 117 dique minutieux jusqu a la manie 3 il est donc absolument exclu de penser qu il ne se trouva pas un jour par devant l un des nombreux notaires qu il fit travailler pour faire officiellement consigner ses volontes esperons qu un jour dans des papiers personnels de quelque famille labourdine ou dans le grenier d un presbytere on retrouvera copie de ce qui pour nous serait un document precieux je ne mets pas en doute un seul instant l intention de jean larralde de faire faire un retable dans la chapelle de la sainte trinite des le moment ou il lui vint le desir de la fonder mais je ne pense pas que le retable fut en place lors de la benediction de la chapelle en 1687 peut etre meme ne s y trouvait il pas en 1697 dix ans apres sur quoi se fonde cette hypothese tout simplement sur la lecture attentive et comparee des textes que nous possedons et qui se trouvent retranscrits dans les recherches sur la ville et la cathedrale de bayonne 4 et sur la connaissance du caractere de jean larralde l ordonnance episcopale de mgr leon de lalanne eveque de bayonne qui donne acte definitif de possession de la chapelle a son fondateur texte relativement court en latin entrecoupe d un plus long texte en fran ais redige par le notaire royal et apostolique d ithurbide est du 31 octobre 1697 le texte qui nous interesse est la longue enumeration exigee par larralde de ses dons effectifs en argent des creances qui doivent ulterieurement alimenter le fonds de la chapelle de toutes ses dispositions au sujet du prebendier de la benoite de leurs emoluments bref d infinis details qui vont jusqu au sel et au vinaigre a fournir au prebendier et aux retenues a operer sur ses honoraires pour les jours ou d aventure et sans etre malade il negligerait d accomplir son devoir ces retenues larralde a tout prevu seront converties en chandelles pour les bruler sur le tombeau dudit fondateur tout ceci pour dire qu aucun detail meme le plus derisoire en apparence n est passe sous silence tout est consigne noir sur blanc alors dans ce contexte comment expliquer qu il ne soit fait aucune allusion au retable par exemple si nous suivons ligne par ligne mot a mot le paragraphe concernant l entretien de la chapelle ou larralde prevoit reparations et remplacements eventuels dans le futur nous devrions logiquement trouver quelque chose le voici ce paragraphe et a l egard de cent vingt et une livres de rentes il en sera employe annuellement la somme de soissante livres pour l entretien de lad chapelle et 3 sur son caractere procedurier et maniaque la lecture du livre cite au 1 est particulierement instructive 4 daranatz et dubarat op cit 118 le retable de la chapelle d elizaberri 6 pour les ornements necessaires quand ceux que led sr de larralde a deja donnes et qui servent a lad chapelle seront uses consistant en un calice d argent et en quatre ornements de soye de 4 couleurs a savoir blanche rouge violette et verte de chacune desquelles couleurs il y a un devant d autel chasuble et bourse de calice avec les corporaux purificatoires et autres linges necessaires suffisamment gardes dans la sacristie de lad chapelle dans laquelle il y a des armoires tiroirs bancs et tables suffisamment pour la conservation desd ornements et l usage du chapelain de tous lesquels ornements comme aussi de tous les livres de la bibliotheque led sieur larralde fondateur veut qu il en soit fait inventaire soudain apres son deces etc etc c est tout pas un mot sur le retable or dans le testament de plusieurs pages que larralde fait rediger toujours par le notaire ithurbide en juillet 1705 apres l enumeration des 4 sortes d ornements du calice d argent du linge etc que nous avons lue precedemment que trouvons nous et autres meubles necessaires pour la celebration des messes decore5 des images a gros et petits reliefs dore enfin le voila notre retable bien que sommairement evoque que conclure cette mention dans le testament de 1705 et le silence constate dans l acte de 1697 m inclinent a penser que jean larralde attendit que sa situation de legitime proprietaire et fondateur fut clairement attestee par les autorites ecclesiastiques et civiles c est a dire fin 1697 pour passer ferme commande du retable de la chapelle au menuisier et au sculpteur qu il avait du pressentir assez tot il mit la derniere main a son etablissement en 1697 trouvons nous dans recherches sur la ville et la cathedrale de bayonne cette derniere main ne serait ce pas precisement la mise en place du retable comme la confection d une oeuvre semblable ne requerait pas une annee la date que nous pourrions lui attribuer serait 1698 1698 c est encore l apogee du beau style louis xiv de toute fa on la mode et les styles en ce qui concerne la province connaissaient toujours un serieux decalage dans le temps avec la capitale photo 1 ce retable en bois polychrome et dore offre malgre ses proportions relativement modestes un bel exemple de la richesse decorative de cette fin du xviie siecle deploye sur tout le chevet de la chapelle il offre une architecture parfaitement equilibree avec son panneau central sculpte en demi et haut relief photo 2 representant la sainte trinite et des angelots 5 cette curieuse faute sur le participe non accorde avec meubles me fait croire qu il peut y avoir eu omission d un ou deux mots par ex autel et aussi un retable decore photo n 2 elizaberri retable motif central sculpture polychrome 120 le retable de la chapelle d elizaberri 8 immediatement encadre par des chutes de fleurs roses et lys et de fruits grenades et raisins photo 3 en alternance reunies par des rubans elegamment noues sommees par des tetes d anges aux ailes repliees le panneau central et les chutes sont mis en relief par des colonnes torses en saillie prenant appui sur des socles naivement sculptes de coeurs suspendus soit a une etoile a six branches dite sceau de salomon soit a une croix aux branches evidees qui ressemble a la croix de l ordre du photo n 3 elizaberri colonne torse phenix pampres et decor floral chutes 9 le retable de la chapelle d elizaberri 121 saint esprit 6 autour de ces colonnes s enroulent des pampres de vigne et des grappes de raisin becquetees par des oiseaux elles sont couronnees par des chapiteaux de feuilles d acanthe le rythme est maintenu entre parties en renfoncement et parties saillantes par un second groupe de chutes venant de plus haut et de curieux pilastres en ressaut incises de dessins geometriques etoiles schematisees photo n 4 elizaberri le soleil 6 je ne signale dans le texte principal que les decorations frontales que l on peut voir de la nef cependant si l on s approche de l autel on constate que sur les deux faces laterales des socles il existe d autres elements decoratifs egalement naifs et differents ebauche d etoile de mer petit coeur recouvert de quatre clous plaque sur une croix elle meme inscrite comme les decorations frontales dans un cercle a ce cercle est suspendu un coeur de plus grande dimension 122 le retable de la chapelle d elizaberri 10 losange croix de saint andre double ou croisillons pour le premier caisson du piedestal croix de saint andre simple pour le second plus large a la base au dessus du panneau central court une elegante frise de rinceaux dores le fronton est reduit a deux sobres enroulements affrontes de longues feuilles d acanthe 7 photo n 5 elizaberri la lune 7 comme je le signale dans l introduction intitulee renovation de la chapelle de la sainte trinite du milieu du fronton jaillit maintenant une flamme 11 le retable de la chapelle d elizaberri 123 prolongeant le retable sur les deux cotes au dessus des portes laterales menant a la sacristie deux grands motifs geometriques encadrent a droite en regardant l autel un soleil a visage humain dans une gloire de rayons tres style louis xiv roi soleil photo 4 entoure de nuages stylises en forme de boucles particulierement decoratives dans un dessin qui est une variation sur une etoile a huit branches a gauche une lune photo 5 a profil humain est environnee des memes nuages stylises le tout inclus dans deux carres de grandeur inegale mais qui ont des diagonales communes le plus grand evide aux quatre coins forme une croix grecque ces formes geometriques des encadrements comme les incisions sur les pilastres et leurs piedestaux ainsi que les decorations naives des socles des colonnes sont a mon avis les elements specifiques d une decoration basque labourdine 8 ils donnent la marque de participation de notre terroir a ce retable dont l ordonnance et la riche decoration appartiennent par ailleurs dans leur imitation a l art fran ais de cour si de l inspiration nous passons a la technique nous constatons le meme melange de naivete qui n est pas gaucherie et d incontestable maitrise dans le traitement de certains morceaux c est ainsi que les nuages du panneau central tournes et enroules sur eux memes comme une coquille d escargot ont tendance a moutonner pour donner l impression de mouvement dans le ciel cependant que la facture de ceux charges de simuler egalement le ciel autour du soleil et de la lune est tout autre ces breves volutes telles des rubans de cheveux travailles prennent ici dans leurs enroulements savants des airs de cadre du grand siecle la facture des chutes de fleurs et de fruits a rarement ete egalee meme dans les plus beaux retables rustiques de notre region les grappes de raisin habituellement esquissees au dessin parfois ecrase detachent ici leurs grains les lys sont presentes non seulement de face corolle ouverte mais en plongee fleur a demi fermee sur le point d eclore les grenades a l ecorce eclatee par la maturite laissent voir leurs graines serrees les unes contre les autres 8 sur l art decoratif basque voir ph veyrin l art basque ancien fasc 1 d etudes sur l art basque ed du musee basque bayonne bien que mes vues sur le geometrisme et les incisions ainsi que sur les decorations naives coeurs croix etc s accordent avec les etudes deja faites exposees dans ce fascicule par veyrin je ne peux absolument plus souscrire a l assertion suivante p 19 les retables et statues de bois dore des eglises basques ne sont certainement pas l oeuvre d artisans locaux mes conclusions a propos de ce retable d elizaberri posent au contraire la question differemment quelle fut la part des artisans locaux dans les ateliers de sculpture de retables de toute fa on ici il y eut participation d un artisan basque c est trop evident 124 le retable de la chapelle d elizaberri 12 de plus les angelots que l on a coutume de voir dans les retables rustiques sous les traits des types locaux et qui sont d ordinaire rudement travailles accusant un type ethnique rural sont ici de ravissants poupons traites avec finesse qui peuvent rivaliser en grace avec leurs freres d un art citadin raffine figures et symboles de la forme venons en a l essentiel au but meme poursuivi par le fondateur c est a dire au sens du retable autrement dit a l enseignement recherche au travers des images il ne faut jamais perdre de vue que jean larralde que sa richesse et ses proces nous montrent trop souvent sous un jour defavorable etait aussi un pretre de grande foi propagateur zele de la doctrine homme savant pour l epoque bachelier en theologie et de surcroit genereux cette fondation est la pour le prouver cette oeuvre si elle n est pas de ses mains a ete cependant entierement voulue pensee dirigee par lui et si la piece maitresse est le panneau central le moindre detail en apparence uniquement decoratif est lui aussi lourd de sens representer un dogme ici celui de la sainte trinite pierre angulaire de la religion catholique est une entreprise des plus hasardeuses voire impossible en effet comment materialiser un mystere et cependant l humain a besoin de se raccrocher a quelque chose de visible pour approcher par degres imparfaitement de l invisible c est ainsi qu au cours des temps on a represente la sainte trinite tantot par trois personnes assises rigoureusement identiques tantot par deux personnes identiques le pere et le fils le saint esprit qui les unit prenant alors la forme de colombe soit encore par le pere assis sur un trone tenant le corps de son fils en croix la colombe alors plane entre le pere et le fils 9 mais des trinites exactement semblables a celle ci je n en ai pas encore trouve si dans le missel de bayonne de 154310 une gravure sur bois nous offre une trinite ou le pere barbu assis porte la tiare comme ici il tient sur ses genoux un globe surmonte d une croix la main gauche est 9 pour les representations de la sainte trinite louis reau iconographie de l art chretien tome 2 p u f paris 1955 10 le missel de bayonne de 1543 chanoine j b daranatz bayonne lasserre 1923 13 le retable de la chapelle d elizaberri 125 posee sur le globe tandis que sa droite repose sur un livre ouvert le christ est a ses cotes la main gauche egalement posee sur le livre l autre levee ne montrant que trois doigts la colombe de l esprit est entre le pere et le fils ici larralde a fait placer les nuages du ciel comme siege des deux premieres personnes de la trinite et le globe terrestre en dessous suivant ainsi le texte du prophete isaie 66 1 ainsi parle yahve le ciel est mon trone et la terre l escabeau de mes pieds le pere habituellement represente comme un vieillard a dans ce retable barbe et cheveux noirs la tete coiffee de la tiare papale il est revetu de la chape et de l aube dans la main gauche il tient un sceptre termine par une fleur de lys le message est clair toute puissance toute autorite spirituelle et temporelle vient de dieu a rome comme au royaume des lys mais le fait de sacraliser coiffure et vetements du pape en les faisant porter par dieu implique egalement que le souverain pontife est le premier dans la hierarchie ecclesiale que personne donc pas meme le roi de france l oingt du seigneur par le sacre ne peut se substituer a lui dans le domaine spirituel or le haut clerge gallican soutenait certaines prerogatives royales parmi lesquelles le choix et la nomination des eveques il semble bien que farralde n ait pas eu le coeur tres gallican et qu il ait voulu rappeler aux anti romanistes la primaute du trone de pierre 12 le fils qui est assis a la droite du pere torse nu devoile ses deux natures parce qu il a revetu la nature humaine sa chair a connu la souffrance et la mort c est pourquoi de sa main droite il nous montre la plaie du cote 13 ses pieds sont nus en realite on n en voit qu un qui porte la marque du clou sa nature divine se manifeste par le fait qu il trone au ciel conjointement avec le pere qui le designe de la droite comme son egal dans sa 11 sur le gallicanisme leopold willaert s j apres le concile de trente la restauration catholique in histoire de l eglise dirigee par a fliche et v martin bloud et gay 1960 12 mgr leon de lalanne etait moins gallican que beaucoup d autres eveques de bayonne c est ce que nous dit martine lambert georges dans une communication au congres de la federation historique d aquitaine a bayonne en 1981 in la personnalite episcopale dans le diocese de bayonne aux xvie et xviie siecles 13 aujourd hui effacee par des couches de peinture la plaie du cote devait a l origine comme celle du pied porter une marque rouge trace de sang 126 le retable de la chapelle d elizaberri 14 main gauche il tient un sceptre comme son pere mais il est d une autre nature et charge d un sens different logiquement il n aurait pas du etre dore c est le sceptre de fer annonce par le psalmiste ps 2 7 8 9 tu es mon fils moi aujourd hui je t ai engendre demande et je te donne les nations par heritage pour domaine les extremites de la terre tu les briseras avec un sceptre de fer comme vases de potier les fracasseras saint jean reprendra a plusieurs reprises dans l apocalypse ce theme de la royaute du christ apres sa resurrection ap iii 13 jesus christ le temoin fidele le premier ne d entre les morts le prince des rois de la terre le manteau qui l enveloppe est trempe de sang et son nom le verbe de dieu de sa bouche sort une epee aceree pour frapper les paiens c est lui qui les menera avec son sceptre de fer ap iii 15 au centre du tableau dans les nuees sous forme de colombe le saint esprit envoie son souffle figure par des rayons sur ciel et terre les angelots joufflus qui l accompagnent sont egalement le symbole du souffle divin au sommet des chutes qui encadrent immediatement le panneau central nous trouvons des anges porteurs de six ailes deux repliees au dessus de la tete deux autres croisees vers le bas et deux horizontales deployees pour voler ce ne sont plus des angelots mais des seraphins ils font partie de la premiere classe des esprits celestes 14 ils se tiennent le plus pres de dieu et leur role est d aimer dans les premieres chutes de fruits nous voyons des grenades a la peau eclatee par l ouverture apparaissent les grains serres la grenade symbolise la reunion des enfants de l eglise sous l autorite du pape egalement a cause de cette intime union la communion des saints en dessous les roses et les lys sont essentiellement des fleurs mystiques elles symbolisent l amour ardent et la purete parfaite d ailleurs la virginite etait representee portant une corbeille de lys et de roses peut etre ce bouquet represente t il dans ce retable la vierge marie en effet ne 14 sur la symbolique chretienne les sources d information se trouvent dans differentes livraisons de la revue de l art chretien 1866 1876 1879 et suiv 15 le retable de la chapelle d elizaberri 127 l appelle t on pas rose mystique vierge des vierges reine des vierges ensuite viennent les grappes de raisin de la vigne eucharistique symbole de la terre promise symbole du paradis a cote les colonnes torses sur lesquelles s enroulent encore les pampres de vigne et les raisns becquetes par les oiseaux ont egalement leur signification la colonne c est tout d abord le fut de l arbre de l arbre de vie les raisins sang du christ nourriture eucharistique gage de vie eternelle le symbole est renforce par la presence repetee de l oiseau qui n est ni grive ni merle mais le phenix chez les egyptiens les grecs et les romains il etait tenu pour immortel renaissant toujours de ses cendres on le rencontre deja sur les tombes des premiers chretiens ou il represente le christ ressuscite donc la promesse de notre resurrection le soleil a droite est symbole du christ dans la gloire apres sa resurrection dans les catacombes il etait l embleme de l esperance le gage de vie eternelle il est evidemment l image de la lumiere lumiere evange lique verite eternelle lumen de lumine la lune peut symboliser l ancien testament mais aussi la vierge le carre symbolise la terre 15 la croix se passe d explication ce cartouche pourrait bien signifier l incarnation et la redemption est ne de la vierge marie lune a ete crucifie est mort croix a ete enseveli carre terre est descendu aux enfers lune le troisieme jour est ressuscite d entre les morts tout comme la lune qui disparait du ciel pendant les trois jours de son renouveau ainsi donc jean larralde theologien fils de la contre reforme non content d affirmer par l image centrale le dogme de la sainte trinite aurait reussi a rendre presents les mysteres de l incarnation de la redemption la resurrection du christ la virginite de marie la primaute du pape le 15 luc benoist signes symboles et mythes p u f paris coll que sais je 3e ed 1981 l explication du sens de la lune dans un carre a echappe a r cuzacq dans son article sur la croix de hendaye in les croix de pierre sculptees du pays basque 1967 serie d articles dactylographies le soleil est dans un cercle or le cercle est symbole du ciel et la lune dans un carre terre exactement comme dans ce cartouche lateral d elizaberri donc les symboles inscrits sur la pierre de hendaye sur des steles discoidales et sur ce retable sont identiques 128 le retable de la chapelle d elizaberri 16 ferment de vie eternelle qu est l eucharistie la resurrection de la chair et la communion des saints le retable qui est toujours un grand livre d images pieuses destine a materialiser de la maniere la plus belle possible une verite de foi une scene de la vie ou de la passion du christ de la vierge ou le glorieux martyre d un saint est ici en fait j tout le credo mayi milhou 4 varia deux exemples d emprunts hors norme du basque au roman les deux termes basques dont je vais traiter ci apres sont arbi rave navet et erbi lievre par leur morphologie similaire ils suscitent la curiosite et incitent a mener une recherche etymologique pour ce qui touche au premier terme arbi rave navet on pense tres vite a la famille bien connue du fran ais rave lat rapa rapum rave navet or habituellement les emprunts de termes latins ou romans debutant par une vibrante impossible a l initiale en basque entrainent l apparition d une forme a redoublement rr de la vibrante precedee d une voyelle prothetique a ou e type latin regem basque errege on devrait donc avoir en principe un emprunt basque de forme arrapa ou errapa ou encore errapu etc que la labiale soit sonore n aurait rien d etonnant on peut donc poser egalement arraba erraba errabu avec au demeurant la possibilite que l emprunt ait eu lieu plus tardivement c est a dire ait ete fait au roman voire au gascon rabe rave cf s palay dict du bearnais et du gascon mod mais cela ne change pas grand chose et l on devrait obtenir la aussi arrabe errabe ou quelque chose d approchant et pourtant nous sommes en presence d une forme arbi il semblerait par consequent que nous ayons affaire a un cas particulier a une exception a la regle on pourrait suspecter que c est peut etre la brievete du terme gascon rabe qui a provoque l exception a la regle ce terme pouvant etre prononce en une seule emission de voix une syllabe ceci aurait donc entraine un 130 varia 2 phenomene relevant davantage de la metathese que de la prothese on obtiendrait ainsi un passage de rabe a arbe puis arbi l alternance e i est frequente en basque cp anae anai frere je note en passant la morphologie du terme allemand kohlrabi chou rave si l on accepte ce principe phonetique pour cette exception arbi