sommaire le baccubekt la derniere danse des epees fran aises ezpata dantza violet alford notices pour un catalogue monnaies en cours dans le pays basque peninsulaire pendant la derniere guerre civile javier de gortazar chronique du musee basque au foyer du soldat w boissel institut agricole basque rapport des commissaires aux comptes imp ebj eavrhibr l sayonng m emb periode n is quinzieme annee 3 4 1033 i bulletin semestriel le bulletin du musee basque fonde en 1924 parait deux fois par an six fascicules constituent un tome avec pagination suivie et table des matieres le tome iv comprend les annees 1934 1935 et 1936 le tome v comprendra exceptionnellement les annees 1937 1938 1939 et 1940 articles du bulletin les articles publies dans le bulletin restent l oeuvre exclusive et personnelle de leurs signataires le comite du musee basque ne contracte aucune solidarite pour les idees ou les opinions qu ils soutiennent vente au numero le fascicule france 8 frs etranger port en plus le prix des fascicules peut etre augmente apres la parution de chaque tome compte de cheques postaux compte de cheques postaux bordeaux n 12 908 correspondance adresser la correspondance a m le directeur du musee basque bayonne b p telephone 508 98 linge basque d origine atharratze manufacture constantin c a tardets sorholus basses pyrenees vente gros et detail maison j appeceix 30 rue de la salie bayonne l m arteon freres fabricants bayonne 11 rue gambetta biarritz 7 place de la liberte grand assortissement de joaillerie bijouterie horlogerie orfevrerie d argent orfevrerie christofle bronzes et objets d art credit lyonnais societe anonyme capital 408 millions capital en reserves 1 200 000 c c p bordeaux 590 telephone bayonne 502 71 503 88 agence de bayonne place de la liberte sous agences biarritz saint jean de luz dax mont de marsan bure au permanent a hendaye bureaux a hasparren saint etienne de baigorry saant j qan pied de port aire sur adour hagetmau montfort peyreborade soustons saint vincent de tyrosse saint sever capbreton habas lit et mixe v illeneuve de marsan toutes operations de batique et de bourse change de monnaies location de coffres forts lettres de credit saint je an de luz magasins de tissus toiles du pays tailleur pour hommes et pour dames chemiserie place de la halle teleph 602 63 b a y o n n e blanchet lapeyre souvejhrs u pays parapluies ombrelles m aro quine rie makilas cannes u oimhsou rues gambetta b a y o n n e telephone 502 30 biarritz telephone 400 4 1 maison de confiance maison j carroubier landrieu jean landrieu fils successeursl bayonne meme maison a biarritz pau telephones 50 9 80 b a y o n n e 412 67 biarritz 34 88 pau telegr carroubier bayonne r c bayonne 2 064 banque iules gommes c soc anonyme au capital de 10 000 000 maison fondee en 1843 toutes operations de banque escompte titres bourses depots a vue emissions bayonne biarritz st jean de luz on pepinieres 1 m mi ni st etienne bayonne telephone 505 24 basses pyrenees arbres fruitiers forestiers et d ornement arbustes varies coniferes rosiers plantes vivaces et tous arbres et arbustes de pleine terre banque hypoth eca ire du sud ouest placement de fonds gerance d immeubles contentieux bayonne 12 rue vainsot telephone 503 51 bayonne transports internationaux camionnage demenagements douanes transit wagons et cadres capitonnes gardes meubles m garrouste fondee en 1860 rue thiers bayonne tel 502 35 irun tel 3 12 hendaye tel 0 63 transports automobiles agence de la compagnie internationale des wagons lits pacific steam navigation company royal mail steam packet company american express co flous aous priions de lien aouloiri riesewel aos achats aux maisons cjul nous aidewt de lewi publicite bayonne pour dames jacot chapelier 26 r port neuf 39 r victor hugo i pour messieurs grand choix de berets basques bayonne les grands magasins q o de finance sont les plus importants les plus elegants les mieux assortis de toute la region livraison par service automobile 2me periode n 18 ik n mm mis chateau neuf 15 place paul 3ert 64100 baiona sayonne bulletin du musee basque 3 4 1939 etudes le baccubert la derniere danse des epees fran aises eu de jours avant que la tempete de guerre eclatat sur l europe je me trouvais dans le petit village de pont de cervieres en dau phine pendant des annees j avais espere y y a aller depuis la lecture d un certain livre sur danse des epees qui s appelle assez mysterieusement le baccubert or pendant ces annees j avais etudie le sujet assez mysterieux aussi de la danse des epees j avais vu de ces danses en grand nombre de sorte que je me trouvais bien mieux outillee pour noter ce que j aurais a observer a pont de cervieres j arrivai donc le jour de la fete de brian on le 15 aout les deux villes la haute et la basse fourmillaient les hotels regorgeaient c est la malheureusement qu il fallait se loger car le petit village de pont de cervieres ne possede pas d auberge le matin du 16 jour de la saint roch je quittais la musique militaire les carrousels la foire de la ville pour m en aller par les champs a pont de cervieres un hameau de vieilles maisons dauphinoises elles se blotissaient au milieu des 310 champs d or car nous etions en pleine moisson les precipices et les forets des alpes s elevaient tout pres derriere elles dans le bas coulait la petite cerveyrette qui allait rejoindre la jeune durance au milieu les forts de vauban se detachaient sur un ciel bleu clair de tous cotes on ne voyait que montagnes chapelles forts je trouvai le village dans les mains des nettoyeurs qui balayaient et arrosaient peut etre la seule fois de l annee je trouvai aussi le cafe ou ont lieu les repetitions de la danse sous les yeux des amis du baccubert quelques messieurs qui s occupent des epees des repetitions et du maintien de la tradition le cafetier monsieur sylvestre m entretint fort aimablement mais a vrai dire le baccubert n a pas d histoire et il n y avait donc pas beaucoup a raconter j ai pu cependant voir les danseurs faire une derniere repetition sur une placette minuscule sans etre genes par la foule l apres midi la fete commen a il y a generalement trois representations de la danse au dehors de l eglise sur la placette et sur la route d en bas tout pres du pont on avait marque ces trois endroits de guirlandes en papier et de quatre jeunes sapins qui doivent etre derobes la nuit dans la foret communale par les danseurs eux memes les assistants venaient de brian on les villageois surtout les gar ons qui pouvaient dans un an esperer danser eux memes remplissaient les etroites rues les neuf jeunes gens sortaient en file hieratiquement d une maison ils portaient le pantalon blanc la chemise blanche avec la large ceinture rouge car ce costume ceremoniel du midi se retrouve ici aussi dans un pays quasi alpin et ils etaient cravates de noir les cheveux bien luisants la tete nue leurs epees sont d acier elles sont neuves les anciennes ayant ete dispersees ou perdues ces jeunes gens doivent etre celibataires et il peut y en avoir 9 11 ou 13 cette annee 1939 il y en avait 9 maintenant apparaissent quelques figures charmantes et gaies les cinq jeunes filles qui vont chanter l air de la danse car il n y a point d autre instrument que la bouche humaine autrefois c etaient des vieilles femmes qui chantaient mais depuis la fondation des amis du baccubert ce so nt des jeunes filles qui portent comme portaient les vieilles l ancien costume de 1a region le grand bonnet en mousseline et dentelles la robe de taffetas le fichu le tablier elles s asseyent sur un banc serrees comme une lignes de gais oiseaux sur une branche le chant et la danse commencent ces jeunes filles gardent un tempo et un 311 ton impeccables l effort est severe et prolonge d autant que 45 figures composent la danse mais une figure pourrait prendre bien plus qu une repetition de la musique il y a quelques annees on a introduit un violon ce qui a passablement change l air mais a present les chanteuses sont revenues presque a la variante notee par tiersot de la bouche des vieilles femmes en 1895 1 dans ma notation ci dessous deux mesures sont marquees en crochets ces mesures etaient de temps en temps omises les chanteuses continuant a la mesure 13 elles n avaient pas l air de se rendre compte si elles les chantaient ou non et l omission ne derangeait pas la figure de la danse j ai entendu dans une auberge en roussilloln des catalans qui faisaient de temps en temps la meme faute mais leur chanson avait des paroles ce qui rendait cette omission involontaire encore plus curieuse l air du baccubert ne comporte pas de paroles mais une suite de syllabes rigoureusement ordonnee et tra la la de ra tan la la quand une des jeunes filles brouillait un peu ces syllabes les autres chanteuses la regardaient severement e cw nt r i i bj i txt ts h m hffct v fi 1 fe l a l air a ete souvent et mal note on l a juge tres ancien et meme d origine grecque mais il faut se mefier des grecs et des romains dans ce pays comme dans la provence c est l explication la plus facile des choses qu on ne comprend pas nous avons dans les pyrenees l analogie exacte quand tout est explique par les maures il est evident cependant que cet air est un de ces vieux rigaudons du 18e siecle propre au pays et a la provence cette danse rustique passa a la cour ou elle se transforma 1 tiersot chanson des alpes fran aises 312 en danse elegante mais elle a toujours ete goutee dans son pays d origine even cette meme annee 1939 elle figurait dans les fetes du champsaur la region au nord de gap ou le premier danseur muni d un baton enrubanne crie le lou fou fou que nous connaissons si bien le long des pyrenees bien avant qu elle devint a la mode les ecclesiastiques l avaient reprouvee tout a fait dans la maniere du conseiller de lancre quand il ecrivait contre les danses basques des postures abominables contre la pudeur chretienne et l honnestete civile s ecria l eve que godeau de grasse 2 ne en 1605 et le parlement d aix en provence defendait aux tambourinaires de jouer cette danse sous peine de 300 livres d amende 3 il y avait une figure de rigaudon meme dans la farandole ou les couples s entrechoquaient le dos violemment et plusieurs fois avec un pas tres risible qu on appelait tricotter 4 on comprend un peu pourquoi le clerge le haissait d autant plus que cette posture abominable etait fort en honneur parmi les sorcieres quand elles dansaient au sabbat neanmoins l entremets appele les danseurs de la procession de la fete dieu a aix finissait toujours par un rigaudon 5 precisement comme la procession du vendredi saint a pampelune qui finissait par un fandango que dansait la populace aujourd hui il est bien inoffensif au moins a ma connaissance mais je ne repondrais pas de l innocuite du dernier rigaudon tard dans la nuit d une fete dans la montagne proven ale on peut ajouter ici que l air du rigaudon en savoie n est autre que celui de la danse du verre de notre zamalzain souletin mais en tout cas cette danse recreative et sociale n a rien a faire avec la solennite du baccubert les neuf danseurs forment cercle face au centre apres avoir pose les epees en etoile par terre et les avoir reprises ils tendent la pointe de leur epee au voisin derriere eux qui la prend avec la main gaudhe tenant toujours la poignee de son epee u lui avec la main droite de sorte qu un cercle se forme lie par les epees et dans cette formation qui ne doit pas se rompre ils tracent les figures de la danse c est le fameux hilt and point la chaine la forme 2 andre hallays a travers ta france paris 1903 13 ibid 4 garcin dictionnaire de la provence tome 1 5 duilaure description des principaux lieux de france 1788 313 primitive de la farandole des branles d ossau de la kar rika dantza la corde de dantza khorda et des rondes ouvertes et des rondes fermees de la gascogne ils passent les neuf danseurs sous chaque epee toutes les epees a tour de role font un pont sur leurs tetes ils retrecissent le cercle ils font des carres avec quatre epees ils passent les epees par dessus leur tetes pour reporter la lame sur l epaule toujours sans rompre la chaine pour finir la premiere partie le numero 1 passe sous l epee tenue par le 2 et le 9 il entre dans le cercle les autres placent leurs epees autour de son cou les danseurs dans cette position lancent le pied gauche en avant plient le genou presqu a terre l homme au milieu avec eux apres huit agenouillements tandis que le cercle tourne lentement dans le sens du soleil comme d ailleurs il fait toujours le numero 1 sort et les epees sont retirees de son cou tout cela est la leve nom qui nous donne a penser apres un moment de repos bien gagne surtout par les chanteuses ils attaquent la deuxieme partie qui s appelle simplement les figures ils recommencent le cercle toujours lie par les epees en hilt and point et maintenant avec beaucoup de dexterite ils dessinent les carres trois triangles a la fois l etoile et le carre elnsemble avec il danseurs on peut faire plus de figures avec 13 encore davantage pour presque toutes les figures de chaque partie le pas est un simple pas de polka sans le dernier saut c est a dire droit changez droit sans sauter gauche changez gauche sans sauter tres bien execute glissant et egal le tout prend une petite demi heure ce qui m a frappe d abord c etait l extreme lenteur souvent toute une repetition de l air pour placer une seule epee ou pour faire passer un seul homme a sa place nouvelle en comparaison avec d autres danses des epees cela m a paru sans brillant et pas du tout necessaire en autriche en angleterre en italie lesmemes dessins les memes figures sont traces a plein vol avec brio souvent avec une vitesse formidable encore dans les danses de ces pays faut il aussi entrecroiser les epees les tresser etroitement de telle sorte qu elles se tiennent dans le dessin afin que le capitaine puisse elever l etoile au dessus de sa tete les epees du baecubert ne sont point tressees elles 314 se touchent simplement et elles ne peuvent pas etre elevees dans les airs je pense que peut etre apres une interruption de quelques annees des jeunes ont ete dresses par des vieux des tres vieux qui ne pouvaient plus courir et crue ce serait depuis ces le ons trop tranquilles que la danse aurait perdu son brio pour les profanes elle est franchement ennuyeuse a chaque station on suspendait une couronne de fleurs a l entrecroisement des guirlandes en papier et de cette couronne pendillait la medaille offerte en present aux danseurs en 1866 par la famille du prefet ladoucette ce monsieur ayant ete grand ami des traditions dauphinoises un jeune homme coiffe d un vilain canotier sans calotte crown in english jouait le role du fou ou clown qui ailleurs accompagne la danse des epees mais je n ai pas pu apprendre si cet homme tenait un role officiel de tous les ans ou s il le jouait pour son propre plaisir l histoire connue de la danse commence en septembre 1731 ou 15 ou 16 jeunes gens de pont de cervieres furent cites en justice pour avoir maltraite des hommes de brian on ceux ci avaient vole les arbres prets a etre plantes hors de l eglise pour saint roch qui est le voeu naturellement ils re urent leur recompense des mains de ceux de pont de cervieres qui en jetterent quelques uns dans le canal avant d aller danser au pbnt de cervie res 6 la danse n est pas nommee mais on ne peut douter qu elle ne fut que le baccubert vu les arbres et la date 1731 cette date est relativement recente mais parmi les danses des epees beaucoup ont une histoire depuis le 15e ou le 16e siecle il faut aussi considerer la danse elle meme pour comprendre qu ici nous avons un vieux reste de rituel pre chretien et que la leve ou personne n est eleve etait l action centrale du rite la mise a mort d un chef victime nous n avons qu a regarder des danses anglaises ou le capitaine ou le fou semble mourir il tombe les autres danseurs font semblant de lui trancher la tete pour oter des doutes sur le sens symbolique en espagne nous voyons la degollada la decapitation et meme dans la danse des epees basque celle de biscaye nous voyons le capitaine hisse au dessus des tetes de ses hom 6 inventaire sommaire des archives departementales des hautes alpes gap 315 mes on s est plu a ecrire que c est en conquerant apres la victoire qu on l exhibe ainsi mais il n y a rien de victorieux en cet homme allonge raide et silencieux c est bien plutot un mort le meme chef victime qui devrait mourir au moins en simulacre une fois par an pour le renouvellement de la vie et de la fecondite de son peuple les danses des epees en piemont tout pres du pont de cervieres montrent egalement le pou hisse sur les epees entrecroisees il tombe il meurt quand les epees sont retirees une danse disparue de la provence les olivettes montrait aussi un des danseurs debout sur les epees ces danses piemon taises comme les olivettes possedent la figure dite cintas courdelles rubans nous ne savons pas si le baccubert situe entre les deux la possedait et l a perdue nous la trouvons cependant dans la danse de guipuzcoa mais pas dans celle de biscaye malgre l elevation du capitaine hiscayen et la chaine d epees guipiizkoane ces deux danses basques sont plutot guerrieres le simulacre d une bataille avec des epees des boucliers des batons meme avec des cerceaux c est avec surprise et plaisir car elle se conformait a la danse type que j ai vu cette figure de la chaine un jour de corpus christi pres de la vieille eglise a saint sebastien la danse de lezaca navarre moins connue montre la chaine dans presque toutes les figures mais a celle ci manque l elevation du capitaine celle d ibio dans les monta as de santander est un exemple parfait du type avec la chaine d epees et l elevation d un danseur vers l ouest celles de bayona et pontevedra en galice et aussrcelles d aragon de burgos et de la frontiere hispano portugaise en l honneur des vierges locales sont toutes en dhaine la brochure qui m amena apres tant d annees a pont de cervieres etait ecrite par le docteur blanchard 7 un fils du pays les figures du baccubert y sont fidelement decrites les danseurs eux memes la consultent quand ils ont des difficultes curieux exemple de collaboration entre la tradition orale et la tradition ecrite dit monsieur dermenghem l archiviste des hautes alpes qui etudie le sujet scientifiquement malheureusement le docteur blanchard n avait pas de savoir folklorique etendu il jugea fea danse comme chose unique c est une danse des epees qui ne se celebre qu en un 7 docteur raphael blanchard le ba cubert paris 1914 316 seul endroit du monde et cela est ecrit a quelques kilometres de la danse de fenestrelle en piemont quand il trou va une gravure de breughel d une kermesse en flandre avec dragon saint georges et danse des epees en chaine il fut bien oblige de chercher un lien entre les deux phenomenes il le trouva dans le voyage repute de l artiste flamand dans les alpes c etait donc facile breughel avait passe par le brian onnais il avait vu la danse et avec beaucoup d ingenuite il l a introduite dans sa fete flamande le baccubert restait unique au monde comme nous l avons vu on a suppose que sa musique etait d origine grecque ou romaine galloise aussi ou ligure le nom voudrait dire rite de bacchus c est inevitable ce qui nous interesse le plus c est que cela peut vouloir dire aussi basque ibere l explication la moins forcee est bal couvert malheureusement il est danse en plein air or nous n avons pas a chercher une origine aussi particuliere puisque nous trouvons cette danse chez les scandinaves les anglo saxons les germaniques et les alpins de l allemagne de l autriche et de la suisse chez les proven aux les tcheques les slaves les italiens les espagnols y compris les celtes de la galice les cantabres et les basques nos basques l auraient empruntee comme ils ont emprunte tant de choses des peuples voisins et tard aussi puisqu ils ont garde le silex aitz dans les appellations de leurs outils pointus mais ont pris le mot latin 8 pour l epee peut etre aussi ont ils accepte une forme de la danse moins primitive que celle de la chaine les matachins et ces danses espagnoles avec la degollada etaient en forme de combat comme les figures basques d aujourd hui cette forme aurait contente leur esprit belliqueux bien plus que la chaine rituelle et paisible ce ne sont que des conjectures mais je voudrais finir par une proposition qui a plus de support il faut regarder plus loin que ces races modernes deja citees pour trouver l origine d un rite commun a toutes derriere elles nous entrevoyons les peuplades indo europeennes celles qui parlaient la langue pa 8 le t du mot basque ezpata n indiquerait pas forcement a lui seul que l emprunt remonte a l epoque latine mais le fait qu a ps du latin spata correspond en basque un z donne lieu de penser que l emprunt est extremement ancien et qu il remonte soit a l epoque imperiale soit au temps ou le roman etait encore voisin du latin vulgaire note de m h gavel 317 rente des langues europeennes d aujourd hui ce n est qu en arrivant jusque la que la logique trouve une base suffisante plus l etude de ce sujet avance plus on comprend qu il faut chercher les racines de cette danse rite chez les peuples de l age de fer sinon de l age de bronze quand l epee en metal commen ait a remplacer la faible arme en silex et rareetmysterieuse devint un objet sacre et magique les jeunes gens armes les kuretes dansants de ces temps recules se seraient servis avec gloire et terreur de cette nouvelle arme dans le rite deja vieux car nous savons que les semites 2 000 ans avant j g le pratiquaient 9 le rite du renouveau le sacre du printemps violet alford 9 theador gaster semitic mummers plays in n syria folk lore 1933 p 379 9 1 ezpata dantza il nous a paru interessant de rapprocher de l article qui precede quelques passages du celebre livre d iztueta gulpu zcoaco dantzai paru en 1824 ces passages ont ete traduits recemment a la demande de m emile dermenghem archiviste des basses alpes nous remercions ici mm miguel de barandiaran et flenri gavet du concours qu ils ont bien voulu nous apporter en cette circonstance signalons a ce propos une etude publiee par la revue italienne laies dam son numero xviii aout decembre 1939 etude ou il est question p 350 et suiv de la danse des epees et inciderriment du baccubert w b p 89 ette danse des epees est celle que les guipuzcoans ont toujours aimee et qu ils aimeront toujours supremement celle que nous avons executee en l honneur des membres de nos assemblees municipales aussi bien qu en l honneur des personnages considerables d espagne que des affaires importantes amenent frequemment dans notre adorable pays ou de ces rois a qui nous avons toujours et de toutes fa ons donne notre coeur en l honneur aussi de dieu notre veritable seigneur superieur a tous les rois du monde quand on le mene en procession aux jours du corpus de telle sorte que cette danse honorable et divertissante a conquis l esprit des hommes les plus savants d espagne devant qui nous l avons dansee ils l ont exaltee au plus haut degre dans plusieurs memorables histoires par eux publiees 319 c est chose bien connue que ces hommes distingues voient tous les jours des danseurs meilleurs et plus habi les dresses a grand frais dans des colleges par des maitres savants mais en hommes prudents et probes qu ils sont ils se sont plus a proclamer a la face du monde qu en guipuzcoa lorsqu arrive quelque personnage important surgissent sur une indication des alcaldes une cinquantaine de danseurs des epees de ceux qui dansent le mieux parmi les laboureurs et les autres travailleurs elegamment vetus bien que peut etre ils n aient point passe une heure avec un maitre quelconque nos venerables ancetres ont conserve precieusement et nous ont transmis cette danse memorable si amusante et agreable pour nous ils nous l ont enseignee avec soin en meme temps qu ils nous apprenaient par elle comment les braves guipuzcoans mayorazgos ou representants des familles s associaient spontanement a l approche des ennemis malfaiteurs etrangers et armes de longues epees sortaient avec le tambourin et la timbale en dansant au son allegre de ces instruments impatients de chasser le plus tot possible les malfaiteurs apres leur avoir inflige nombre de rudes corrections et dieu sait s ils les faisaient s en retourner par ou ils etaient venus inquiets presses et sans envie de recommencer tous les mouvements de la danse des epees nous montrent de quelles fa ons et avec quelle desinvolture nos ancetres savaient combattre leurs adversaires et comment apres la victoire ils remettaient a leur chef le territoire libere afin qu il y accedat sans danger quand j etais jeune la danse des epees se dansait dans tous les villages du guipuzcoa le jour du corpus et pour les fetes patronales c est pour cela qu on savait si bien danser mais aujourd hui cette danse se trouve si oubliee et denaturee que la moitie du temps on ne sait comment faire un pont ni avec quelle main saisir les epees m etant preoccupe des raisons d un semblable abandon je veux noter ici les instructions qui permettront d executer la danse des epees aussi facilement et avec autant de succes qu au temps passe instructions pour les ezpatadantzaris ou danseurs aux epees les ezpatadantzaris doivent avoir leur chef ou capitaine lequel ne porte pas d epee les azkendaris dan 320 seurs qui sont en queue des files doivent avoir de petites epees afin de les manier facilement ils doivent aussi etre munis de deux petits mouchoirs blancs dont ils se servent pour saisir les epees tous les autres danseurs doivent porter dhacun une longue epee dans les villages ou ne se reunit qu un petit nombre de danseurs ils se forment en deux et aussi en trois iiles mais le mieux est de se repartir en quatre files de la maniere suivante le chef tous doivent empoigner les epees chacun la sienne avec la main droite et celle du suivant avec la main gauche en la saisissant par la pointe le chef ainsi qu augustin doit prendre de sa main droite du cote de la pointe l epee de joaquin et de la meme fa on prendre de la main gauche ainsi que pedro l epee de martin p 92 instruction le chef comme je l ai dit plus haut ayant fait passer les epees d une main a l autre p 95 le jour du corpus lorsque notre unique et veritable dieu sort en procession le chef doit se trouver a la porte de l eglise se tenant devant les quatre azkendaris ou arrieres et personne ne doit commencer a danser avant que ce grand seigneur soit arrive a la porte de l eglise mais le tamborilero doit jouer auparavant lorsque ce supreme createur de toutes nos existences arrivela la porte de l eglise le tamborilero joue l appel les danseurs executent un saut apres la troisieme mesure s agenouillent a la quatrieme mesure et se relevant sans perdre la mesure dansent le zortziko ils agitent encore leurs epees et s agenouillent au dernier appel comme ils l ont fait au premier ils doivent agir de meme devant les autels qui sont dresses dans les rues et aussi en rentrant dans l eglise toutes les fois qu ils dansent devant ce grand seigneur ils ne doivent pas faire des sauts en tournant parce qu il est tres laid de tourner le dos au pere aimable qui nous tira du neant et nous assura au prix de son sang la felicite eternelle instruction pour executer rapidement et facilement ces ponts le chef doit placer les ezpatadantzaris de sorte qu en les regardant il les distingue bien afin de mettre les jeunes gens les plus elegants dans les files laterales et les petits et les plus legers dans les files centrales quand il a ordonne ainsi les quatre files il separe une d entre elles et l instruit pendant que les autres regardent quand celle ci aura bien appris il en instruira une autre et quand cette derniere aura ete instruite il fera de meme pour les suivantes de cette maniere ce qu ils n apprendront pas en deux heures ils ne l apprendront pas en deux jours tous les groupes etant reunis instruction pour le tamborilero comment jouer ia ezpatadantza lorsque les ezpatadantzaris sortent de la maison municipale on executera un zortziko bien connu en jouant un air analogue a la musique du commencement de gizon dantza danse des hommes de ce zortziko on passe a l air de la ezpatadantza lequel comporte trois parties ayant chacune six mesures toutes les fois qu on doit danser le tamborilero doit jouer la llama da lorsque le chef execute le second pont apres cet appel le zortziko dans les quatre dernieres mesures de ce zortziko appel ensuite pour que les epees soient maniees plus rapidement le meme zortziko et pendant ses quatre dernieres mesures l appel pour entamer de nouveau la musique de la ezpatadantza pendant tout le temps que ces dantzaris danseurs sont en action on ne doit jouer aucun zortziko nouveau mais uniquement ceux qui sont propres a la danse des epees parce qu il est tres laid de danser u ne danse ancienne sur une musique moderne et parce que chaque genre de danse se reconnait mieux avec la musique qu lui est propre m latierro tamborilero de saint sebastien sait jouer il pourra donner des le ons si l on ne comprend pas bien ce que j ai compose en musique il n y a pas encore deux ans que j ai vu jouer la musique des ezpatadantzaris par un tamborilero pour lequel on a en guipuzcoa une grande consideration 322 p 96 je sais que dans un village du guipuzcoa les plus habiles des anciens ezpatadantzaris ont ete mecontents d un grand tamborilero de ce genre lors du recent passage de notre venerable reine je ne dis ni ne veux dire qu il ne faut apprendre ni jouer la musique de nations etrangeres mais que nous devons conserver avec tendresse et amour celle de notre pays natal est ce que ces fanfarons orgueilleux pensent que nous devons avoir honte de nos doux et vieux airs ah b ils ne les connaissent pas les malheureux iztueta texte des anciennes danses basques chantees recueillies par iztueta et publiees a san sebastian en 1826 p xiii ezpata danza aujourd hui danseurs d epees i les derniers des files sont les premiers 2 pensant au corpus de san juan 3 ceux de zaldibia jeunes et vieux vont dansant sur la place de leur village doux on aigre 4 ayant pris avec eux martin le joueur de tambourin ainsi que richard il parait que le faiseur de capes jean martin est un danseur agiile cela je le sais bien ah de quelle fa on ainsi je lui ai vu danser plus d une danse d epees certes ils n ont pas mauvaise fa on sa jambe et son pied qui ont vu bien des places 323 ilotes de m henri uavel 1 on pourrait interpreter danse d epees comme un vocatif l auteur a dresserait alors toute la premiere phrase aux danseurs eux memes mais il est beaucoup plus vraisemblable de voir dans les premiers mots unie simple enonciation equivalant a il y a aujourd hui danse des epees 2 comme il arrive souvent dans la poesie populaire basque le texte de cette chanson est parfois un peu elliptique le poete s adressant a des gens de son village ou des villages voisins qui connaissent comme lui les choses dont il parle neglige bien des precisions sans s inquieter des obscurites qui peuvent en resulter pour des auditeurs ou des lecteurs etrangers ainsi les mots que nous avons traduits par les derniers des files sont les premiers en suppleant le mot sont dont l equivalent n est pas d ans le texte basque ne semblent pas tres clairs a quoi l auteur sait il allusion est ce au fait qu au moment ou le saint sacremelnt sortira de l eglise les derniers des files seront les plus rapproches de lui et par consequent a une place d honneur 3 nous avons traduit litteralement les mots corpus de san ju